The Mantiqi

اس زبان میں، نقلِ حرفی میں یا عربی میں تلاش کریں، اعراب کے ساتھ یا اس کے بغیر۔

    ترتیبات

    اعراب (tashkīl)
    Hijri dates first
    ڈارک تھیم

    زبان

    ترجمے، انگریزی کی طرح، اس وقت تک مسودہ ہیں جب تک کوئی استاد ان پر نظرِ ثانی نہ کر لے۔

    Domes and finials of an Ottoman mosque under a grey sky
    Istanbul

    سرورق / Īsāghūjī

    Īsāghūjī · article 8 of 8

    إِيساغُوجِي

    ایڈیشن اور تراجم

    ایساغوجی بہت بڑی تعداد میں مخطوطات میں محفوظ ہے، پہلی بار ۱۶۲۵ء میں روم میں چھپی، اور اس کے بعد سے استنبول، قاہرہ، جنوبی ایشیا اور انڈونیشیا میں بے شمار بار چھپ چکی ہے۔ اس کا پہلا تنقیدی ایڈیشن ۱۹۹۸ء میں شائع ہوا، اور اس کا ترجمہ لاطینی، انگریزی، ترکی، فارسی، ازبک اور دوسری زبانوں میں ہو چکا ہے۔

    1مخطوطات

    ایک درسی متن ہونے کی وجہ سے ایساغوجی بار بار نقل کی گئی، اکثر اپنی شروح کے ساتھ یا دوسری مختصر ابتدائی کتابوں کے ساتھ ایک جلد میں۔ حسین ساری اوغلو (Hüseyin Sarıoğlu) لکھتے ہیں کہ ترکی کے اکثر کتب خانوں میں اس کے کئی نسخے ہیں؛ جرمنی، پرنسٹن، ویلکم کلیکشن اور دوسری جگہوں کی مخطوطات کی فہرستیں متن اور اس کی شروح کے بہت سے مزید نسخے درج کرتی ہیں، اور قازان میں ایک ہی ذخیرے میں متن کے پانچ نسخے اور کاتی کی شرح کے چھ نسخے موجود ہیں۔

    اتنے زیادہ استعمال ہونے والے متن کے نسخے سب یکساں نہیں ہوتے۔ اپنے تنقیدی ایڈیشن کے لیے ساری اوغلو نے متن کی بنیاد ان تین قدیم ترین مخطوطات پر رکھی جن کی وہ نشاندہی کر سکے۔

    2پہلی طباعت: روم، ۱۶۲۵ء

    ۱۶۲۵ء میں فرانسسکن مستشرق توماسو اوبیچینی (Tommaso Obicini) (۱۵۸۵–۱۶۳۲ء)، جو Thomas Novariensis کے نام سے معروف ہیں، نے روم میں، مطبع Stephanus Paulinus کے ذریعے، ۴۴ صفحات کی ایک دو لسانی کتاب شائع کی: Isagoge, id est, breve Introductorium Arabicum in Scientiam Logices، یعنی عربی متن لاطینی ترجمے کے ساتھ۔

    اوبیچینی نے اسے ان کیتھولک مشنریوں کے لیے درسی کتاب کے طور پر تیار کیا جنھیں روم میں مشرقِ قریب کے لیے تربیت دی جا رہی تھی۔ وہ ابہری کا نام نہیں لیتے، اور لاطینی عنوان نے، جو فرفوریوس کی یاد دلاتا ہے، بعد کے بعض مصنفین کو اس کتاب کو فرفوریوس کی ایساغوجی کی شرح قرار دینے پر آمادہ کیا۔

    3مسلم دنیا میں طباعتیں

    انیسویں اور بیسویں صدی کے اوائل میں ایساغوجی مدارس کے طلبہ کے لیے بار بار چھپی۔ TDV اسلام انسائیکلوپیڈیا ۱۳۱۲ھ/۱۸۹۴–۹۵ء میں متن کی اور ۱۳۰۴ھ/۱۸۸۶–۸۷ء میں رسالۂ اثیریہ (Risâle-i Esîriyye) کے عنوان سے فناری کی شرح کی استنبول کی طباعت درج کرتا ہے؛ فناری کی شرح ۱۲۹۴ھ/۱۸۷۷ء میں استنبول میں پہلے ہی لیتھو پر چھپ چکی تھی۔ قاہرہ میں زکریا انصاری کی المطلع مصطفیٰ البابی الحلبی نے چھاپی، مثلاً ۱۹۳۳ء میں۔ ہندوستان میں لیتھو طباعتوں میں “میر ایساغوجی” کے نام سے معروف مختصر شرح اور فناری پر قل احمد کے حاشیے کا ایک دہلی ایڈیشن شامل تھے۔

    ایسی طباعتیں جاری ہیں۔ درسِ نظامی کے طلبہ کے لیے ایڈیشن متن کو مغنیساوی کی شرح مغنی الطلاب کے ساتھ حاشیے پر چھاپتے ہیں (مکتبۃ البشریٰ، ۱۴۳۰ھ/۲۰۰۹ء)، اور دار تحقیق الکتاب نے مغنی الطلاب کو ایک الگ محقق جلد کے طور پر شائع کیا ہے۔ اسی ناشر کی مجموع ایساغوجی فی المنطق، تحقیق: ماہر محمد عثمان (ایک جلد، ۶۸۶ صفحات، مکمل اعراب کے ساتھ)، متن کو پانچ شروح کے ساتھ چھاپتی ہے جن کا مخطوطات سے مقابلہ کیا گیا ہے: محمد فوزی ادرنوی کی فتح الراجی، کاتی کی شرح محیی الدین تالشی اور بردعی کے حواشی کے ساتھ، زکریا انصاری کی المطلع قلیوبی کے حاشیے کے ساتھ، فناری کی الفوائد الفناریہ، اور گلنبوی (Gelenbevî) کی شرح۔

    A great pointed arch with lattice balconies

    4تنقیدی ایڈیشن

    پہلا تنقیدی ایڈیشن حسین ساری اوغلو کا Ebherî, Îsâgûcî – Mantığa Giriş (استنبول: İz Yayıncılık، ۱۹۹۸ء) ہے، ترکی ترجمے اور مطالعے کے ساتھ۔ ایک ثانی شدہ دوسرا ایڈیشن، عربی متن اور ترجمہ دونوں کی تصحیحات کے ساتھ، ترکی کی اکادمیِ علوم (TÜBA، انقرہ، ۲۰۱۶ء) نے ترک-اسلامی علمی ورثے کے اپنے سلسلے میں شائع کیا۔

    فرخ اوزپیلاوجی (Ferruh Özpilavcı) نے ترکی ترجمے اور شرح کے ساتھ ایک اور تنقیدی ایڈیشن شائع کیا، Ebherî Îsâgûcî, Şerh (استنبول: Litera، ۲۰۱۷ء)۔

    5تراجم

    انگریزی: ایڈون ای کالورلی (Edwin E. Calverley) کا ترجمہ، “Al-Abharī’s Īsāghūjī fī ʾl-Manṭiq”، The Macdonald Presentation Volume (پرنسٹن، ۱۹۳۳ء)، ص ۷۵–۸۵ میں شائع ہوا؛ یہ تقریباً آٹھ صفحات کا ہے اور انگریزی تحقیق میں آج بھی اس کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ سی ایف زائبولڈ (C. F. Seybold) نے ۱۹۱۹ء میں Der Islam میں ایساغوجی اور فناری کی شرح پر ایک مطالعہ شائع کیا تھا۔

    ترکی: TDV اسلام انسائیکلوپیڈیا تنظیمات کے دور کے کئی تراجم درج کرتا ہے، جن میں احمد فؤاد کی معیار العلوم (استنبول، ۱۲۹۲ھ/۱۸۷۵–۷۶ء)، علی حیدر کی ہدیہ جک (Hediyyecik)، علی رمزی کی ہدیۃ الطلاب اور محمد فؤاد کا ایک ترجمہ شامل ہیں، اور ان کے بعد ساری اوغلو (۱۹۹۸ء، ۲۰۱۶ء) اور اوزپیلاوجی (۲۰۱۷ء) کے جدید تراجم۔

    فارسی: ایک فارسی ترجمہ، مرآۃ المنطق، ابو الفتح شیرازی سے منسوب ہے۔ ازبک: Mantiq haqida saboqlar (yoki Isagʻoʻjiy sharhi)، ترجمہ: این نبی جان اوغلی (N. Nabijon oʻgʻli) (تاشقند، ۲۰۰۸ء)۔

    منظوم صورت، اخضری کی السلم، کے اپنے تراجم ہیں، جن میں جے ڈی لوچیانی (J.-D. Luciani) کا فرانسیسی ترجمہ (Le Soullam، الجزائر، ۱۹۲۱ء)، رفعت آفندی کا شرح کے ساتھ عثمانی ترکی ترجمہ، اور کیائی بسری مصطفیٰ (Kiai Bisri Mustofa) کا انڈونیشی ترجمہ شامل ہیں۔

    اردو، انڈونیشی، روسی اور دوسری زبانوں میں بہت سے مزید درسی تراجم اور وضاحتیں موجود ہیں، لیکن اس مضمون کے لیے مراجعہ کیے گئے مآخذ ان کی کوئی قابلِ اعتماد فہرست بنانے کی اجازت نہیں دیتے؛ ان کی جانچ کے بعد اس حصے میں اضافہ کیا جائے گا۔

    6The Mantiqi پر استعمال ہونے والا ایڈیشن

    The Mantiqi پر عربی متن علوی ابو بکر محمد سقاف کے اعراب والے ایڈیشن کی پیروی کرتا ہے، جنھوں نے حواشی بھی شامل کیے: متون المنطق والحکمۃ: ایساغوجی والسلم المنورق (جکارتہ: دار الکتب الاسلامیہ، ۱۴۳۴ھ/۲۰۱۳ء)، جو ایساغوجی کو اخضری کی السلم کے ساتھ چھاپتا ہے۔ سائٹ پر صفحات کے حوالے (ص ۵–۱۹) اسی ایڈیشن کے ہیں۔

    سائٹ متن کو ۵۹ مختصر ٹکڑوں میں تقسیم کرتی ہے، جو دیباچے اور چھ حصوں (، خمسہ، تعریف، ، ، ) میں گروہ بند ہیں، اور ہر ٹکڑے کا ترجمہ اردو، انگریزی، ڈچ، فارسی، ترکی، انڈونیشی اور روسی میں دیتی ہے۔ The Mantiqi کی تمام وضاحتوں کی طرح یہ ترجمہ بھی ایک مسودہ ہے جو کسی مستند استاد کی ثانی کا منتظر ہے۔

    Sources (19)

    1. Abdulkuddüs Bingöl, “Îsâgūcî”, TDV İslâm Ansiklopedisi 22 (2000)
    2. G. C. Anawati, “Abharī, Aṯīr-al-Dīn”, Encyclopaedia Iranica (1982)
    3. University of Wisconsin–Madison Libraries, catalogue record: Īsāghūjī = Isagoge (Rome 1625)
    4. Eleonora Travanti, University of Erfurt, on Obicini’s Isagoge
    5. Hüseyin Sarıoğlu (ed. and tr.), Esîrüddin el-Ebherî, Îsâgûcî: Mantığa Giriş, TÜBA (2016)
    6. Istanbul University open archive: Ebherî, Îsâgûcî – Mantığa Giriş (1998)
    7. Alaattin Tekin, review of Ferruh Özpilavcı, Ebherî Îsâgûcî, Şerh, Mantık Araştırmaları Dergisi 1/1 (2019)
    8. Khaled El-Rouayheb, The Development of Arabic Logic (1200–1800), Schwabe 2019, sample pages
    9. Khaled El-Rouayheb, “The New Īsāghūjī of Dāwūd Qārṣī”, Nazariyat 9/2 (2023)
    10. al-Maṭlaʿ ʿalā matn Īsāghūjī (Cairo: al-Bābī al-Ḥalabī, 1933), NYU/Princeton digital copy
    11. Albalagh Books: Isaghoji (Maktaba al-Bushra, 1430/2009)
    12. Albalagh Books: Mughnī al-ṭullāb sharḥ Īsāghūjī (Dār Taḥqīq al-Kitāb)
    13. Sifatusafwa: Majmūʿ Īsāghūjī fī l-manṭiq (5 commentaries), Dār Taḥqīq al-Kitāb
    14. Asadollah Falahi, “The first four logical works of Athīr al-Dīn Abharī” (Persian), Hastī va Shinākht 10/2 (2023)
    15. D. I. Fayzikhodjaeva, “«Isaghuji» of Athīr al-Dīn al-Abharī as a logic textbook” (Russian), Logico-Philosophical Studies 21/1 (2024)
    16. A. M. Salakhov, “Humanitarian component in Tatar confessional schools … (Isaghuji)”, Minbar 17/2 (2024)
    17. M. Naci Bolay, “Ahdarî”, TDV İslâm Ansiklopedisi 1 (1988)
    18. Ahwan Fanani and Mohammad Syifa Amin Widigdo, “The Art of Logic in Muslim Scholarship”, Afkar 24/2 (2022)
    19. Ahmet Kayacık, “İslam Mantık Geleneğinde Fenârî’nin Yeri”, İslâmî İlimler Dergisi 5/2 (2010)