Издания и переводы

1Рукописи

Как учебный текст «Исагуджи» переписывали снова и снова, очень часто вместе с комментариями к ней или с другими краткими начальными пособиями в одном томе. Хюсейин Сарыоглу отмечает, что в большинстве библиотек Турции есть по нескольку списков; каталоги рукописей в Германии, Принстоне, коллекции Уэллкома и других местах перечисляют ещё множество списков текста и комментариев к нему, а в одном-единственном собрании в Казани хранятся пять списков текста и шесть списков комментария аль-Кати.

Списки столь широко используемого текста не во всём одинаковы. Для своего критического издания Сарыоглу положил в основу текста три древнейшие рукописи, которые ему удалось найти.

2Первое издание: Рим, 1625

В 1625 году францисканец-востоковед Томмазо Обичини (1585–1632), известный как Фома Новарский, издал в Риме в типографии Стефана Паулина двуязычную книгу в 44 страницы: Isagoge, id est, breve Introductorium Arabicum in Scientiam Logices — арабский текст с латинским переводом.

Обичини сделал её учебной книгой для католических миссионеров, которых готовили в Риме для Ближнего Востока. Он не называет аль-Абхари, а латинское название, напоминающее о Порфирии, привело к тому, что некоторые позднейшие авторы описывали книгу как комментарий на «Исагогу» Порфирия.

3Издания в мусульманском мире

В XIX и начале XX века «Исагуджи» многократно печатали для учащихся медресе. TDV İslâm Ansiklopedisi отмечает стамбульское издание текста 1312/1894–95 года и комментария аль-Фанари под названием «Рисале-и Эсирийе» 1304/1886–87 года; комментарий аль-Фанари уже был литографирован в Стамбуле в 1294/1877 году. В Каире «аль-Матла» Закарии аль-Ансари печатало издательство Мустафы аль-Баби аль-Халаби, например в 1933 году. В Индии среди литографий были краткий комментарий, известный как «Мир Исагуджи», и делийское издание глоссы Кул Ахмада к аль-Фанари.

Такие издания выходят и сейчас. Издания для учащихся «Дарс-и низами» печатают текст с комментарием аль-Магнисави «Мугни ат-туллаб» на полях (Мактаба аль-Бушра, 1430/2009), а Дар тахкик аль-китаб издало «Мугни ат-туллаб» отдельным выверенным томом. «Маджму Исагуджи фи-ль-мантик» того же издательства под редакцией Махира Мухаммада Усмана (один том, 686 страниц, с полной огласовкой) печатает текст с пятью комментариями, сверенными по рукописям: «Фатх ар-Раджи» Мухаммада Фаузи аль-Адрани, комментарий аль-Кати с глоссами Мухйи ад-Дина ат-Талиши и аль-Барда, «аль-Матла» Закарии аль-Ансари с глоссой аль-Кальюби, «аль-Фаваид аль-Фанарийя» аль-Фанари и комментарий аль-Каланбави (Геленбеви).

4Критические издания

Первое критическое издание — Ebherî, Îsâgûcî – Mantığa Giriş Хюсейина Сарыоглу (Стамбул: Из Яйынджылык, 1998) с турецким переводом и исследованием. Переработанное второе издание, с исправлениями и в арабском тексте, и в переводе, выпустила Турецкая академия наук (Анкара, 2016) в своей серии о турецко-исламском научном наследии.

Феррух Озпилавджи опубликовал ещё одно критическое издание с турецким переводом и комментарием — Ebherî Îsâgûcî, Şerh (Стамбул: Литера, 2017).

5Переводы

Английский: перевод Эдвина Э. Калверли, Al-Abharī’s Īsāghūjī fī ʾl-Manṭiq, вышел в The Macdonald Presentation Volume (Принстон, 1933), с. 75–85; он занимает около восьми страниц, и на него до сих пор ссылаются в англоязычных исследованиях. К. Ф. Зейболд ещё в 1919 году опубликовал в журнале Der Islam исследование «Исагуджи» и комментария аль-Фанари.

Турецкий: TDV İslâm Ansiklopedisi называет несколько переводов эпохи Танзимата, среди них «Мийар аль-улюм» Ахмеда Фуада (Стамбул, 1292/1875–76), «Хедийеджик» Али Хайдара, «Хедийету-т-туллаб» Али Ремзи и перевод Мехмеда Фуада, а затем современные переводы Сарыоглу (1998, 2016) и Озпилавджи (2017).

Персидский: персидский перевод «Мират аль-мантик» приписывают Абу-ль-Фатху Ширази. Узбекский: Mantiq haqida saboqlar (yoki Isagʻoʻjiy sharhi), перевод Н. Набижона угли (Ташкент, 2008).

У стихотворного переложения — «Суллама» аль-Ахдари — есть собственные переводы, в том числе французский Ж.-Д. Лючиани (Le Soullam, Алжир, 1921), османский турецкий перевод с комментарием Рифат-эфенди и индонезийское переложение Кияи Бисри Мустофы.

Существует ещё множество учебных переводов и объяснений на урду, индонезийском, русском и других языках, но источники, использованные для этой статьи, не позволяют составить надёжный перечень; этот раздел будет дополнен, когда они будут проверены.

6Издание, которым пользуется The Mantiqi

Арабский текст на The Mantiqi следует огласованному изданию Алави Абу Бакра Мухаммада ас-Саккафа, который также добавил примечания: «Мутун аль-мантик ва-ль-хикма: Исагуджи ва-с-Суллам аль-мунаврак» (Джакарта: Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1434/2013); в нём «Исагуджи» напечатана вместе с «Сулламом» аль-Ахдари. Ссылки на страницы на сайте (с. 5–19) даны по этому изданию.

Сайт делит текст на 59 кратких отрывков, сгруппированных во вступление и шесть частей (выражения, пять универсалий, определение, суждения, силлогизм, пять искусств), и даёт к каждому отрывку перевод: на русский, английский, нидерландский, урду, персидский, турецкий и индонезийский. Как и все объяснения на The Mantiqi, этот перевод — черновик, ожидающий проверки квалифицированным преподавателем.