Edisi dan terjemahan

1Naskah-naskah

Sebagai teks sekolah, Īsāghūjī disalin berulang-ulang, sangat sering bersama syarah-syarahnya atau bersama kitab-kitab dasar pendek lainnya dalam satu jilid. Hüseyin Sarıoğlu mencatat bahwa kebanyakan perpustakaan di Turki menyimpan beberapa salinannya; katalog-katalog naskah di Jerman, Princeton, Wellcome Collection dan tempat-tempat lain mendaftar jauh lebih banyak salinan teks ini dan syarah-syarahnya, dan lima salinan teks bersama enam salinan syarah al-Kātī ada dalam satu koleksi saja di Kazan.

Salinan-salinan sebuah teks yang begitu banyak dipakai tidak semuanya sama. Untuk edisi kritisnya, Sarıoğlu mendasarkan teksnya pada tiga naskah tertua yang dapat ia kenali.

2Cetakan pertama: Roma, 1625

Pada tahun 1625, orientalis Fransiskan Tommaso Obicini (1585–1632), yang dikenal sebagai Thomas Novariensis, menerbitkan di Roma, melalui pencetak Stephanus Paulinus, sebuah buku dwibahasa setebal 44 halaman: Isagoge, id est, breve Introductorium Arabicum in Scientiam Logices, teks Arab bersama terjemahan Latin.

Obicini membuatnya sebagai buku ajar bagi para misionaris Katolik yang dididik di Roma untuk Timur Dekat. Ia tidak menyebut nama al-Abharī, dan judul Latinnya, yang mengingatkan kepada Porfirius, membuat sebagian penulis sesudahnya menggambarkan buku itu sebagai syarah atas Isagoge karya Porfirius.

3Cetakan-cetakan di dunia Islam

Pada abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh, Īsāghūjī berulang kali dicetak untuk para pelajar madrasah. TDV İslâm Ansiklopedisi mencatat sebuah cetakan Istanbul atas teksnya pada tahun 1312/1894–95 dan atas syarah al-Fanārī dengan judul Risâle-i Esîriyye pada tahun 1304/1886–87; syarah al-Fanārī sudah dicetak secara litografi di Istanbul pada tahun 1294/1877. Di Kairo, al-Maṭlaʿ karya Zakariyyā al-Anṣārī dicetak oleh Muṣṭafā al-Bābī al-Ḥalabī, misalnya pada tahun 1933. Di India, litografi-litografi antara lain memuat syarah pendek yang dikenal sebagai “Mīr Īsāghūjī” dan sebuah edisi Delhi atas hasyiyah Qul Aḥmad terhadap al-Fanārī.

Cetakan-cetakan semacam itu terus berlanjut. Edisi-edisi untuk para pelajar Dars-i Niẓāmī mencetak teksnya bersama syarah al-Maghnīsāwī, Mughnī al-ṭullāb, di pinggirnya (Maktaba al-Bushra, 1430/2009), dan Dār Taḥqīq al-Kitāb telah menerbitkan Mughnī al-ṭullāb sebagai jilid tersendiri yang ditahkik. Majmūʿ Īsāghūjī fī l-manṭiq dari penerbit yang sama, tahkik Māhir Muḥammad ʿUthmān (satu jilid, 686 halaman, berharakat lengkap), mencetak teksnya bersama lima syarah yang diperiksa dengan naskah-naskah: Fatḥ al-Rājī karya Muḥammad Fawzī al-Adranī, syarah al-Kātī bersama hasyiyah-hasyiyah Muḥyī al-Dīn al-Ṭālishī dan al-Bardaʿī, al-Maṭlaʿ karya Zakariyyā al-Anṣārī bersama hasyiyah al-Qalyūbī, al-Fawāʾid al-Fanāriyya karya al-Fanārī, dan syarah al-Kalanbawī (Gelenbevî).

4Edisi-edisi kritis

Edisi kritis pertama adalah Ebherî, Îsâgûcî – Mantığa Giriş karya Hüseyin Sarıoğlu (Istanbul: İz Yayıncılık, 1998), dengan terjemahan Turki dan kajian. Edisi kedua yang direvisi, dengan perbaikan pada teks Arab maupun terjemahannya, diterbitkan oleh Akademi Ilmu Pengetahuan Turki (TÜBA, Ankara, 2016) dalam serinya tentang warisan ilmiah Turki-Islam.

Ferruh Özpilavcı menerbitkan edisi kritis lain dengan terjemahan Turki dan syarah, Ebherî Îsâgûcî, Şerh (Istanbul: Litera, 2017).

5Terjemahan-terjemahan

Bahasa Inggris: terjemahan Edwin E. Calverley, “Al-Abharī’s Īsāghūjī fī ʾl-Manṭiq”, terbit dalam The Macdonald Presentation Volume (Princeton, 1933), hlm. 75–85; panjangnya sekitar delapan halaman, dan masih dikutip dalam kajian-kajian berbahasa Inggris. C. F. Seybold telah menerbitkan sebuah kajian tentang Īsāghūjī dan syarah al-Fanārī dalam Der Islam pada tahun 1919.

Bahasa Turki: TDV İslâm Ansiklopedisi mendaftar beberapa terjemahan dari masa Tanzimat, di antaranya Miʿyâr al-ʿulûm karya Ahmed Fuâd (Istanbul, 1292/1875–76), Hediyyecik karya ʿAlī Ḥaydar, Hediyyetü’t-tullâb karya ʿAlī Remzī dan sebuah terjemahan oleh Mehmed Fuad, disusul oleh terjemahan-terjemahan modern Sarıoğlu (1998, 2016) dan Özpilavcı (2017).

Bahasa Persia: sebuah terjemahan Persia, Mirʾāt al-manṭiq, dinisbahkan kepada Abū l-Fatḥ Shīrāzī. Bahasa Uzbek: Mantiq haqida saboqlar (yoki Isagʻoʻjiy sharhi), diterjemahkan oleh N. Nabijon oʻgʻli (Tashkent, 2008).

Versi nazhamnya, Sullam karya al-Akhḍarī, memiliki terjemahan-terjemahannya sendiri, termasuk terjemahan Prancis oleh J.-D. Luciani (Le Soullam, Aljir, 1921), terjemahan Turki Utsmani beserta syarah oleh Rifat Efendi, dan terjemahan bahasa Indonesia oleh Kiai Bisri Mustofa.

Masih banyak lagi terjemahan dan penjelasan untuk sekolah dalam bahasa Urdu, Indonesia, Rusia dan bahasa-bahasa lain, tetapi sumber-sumber yang diperiksa untuk artikel ini tidak memungkinkan daftar yang dapat dipercaya; bagian ini akan diperluas setelah sumber-sumber itu diperiksa.

6Edisi yang dipakai di The Mantiqi

Teks Arab di The Mantiqi mengikuti edisi berharakat karya ʿAlawī Abū Bakr Muḥammad al-Saqqāf, yang juga menambahkan catatan-catatan: Mutūn al-manṭiq wa-l-ḥikma: Īsāghūjī wa-l-Sullam al-munawraq (Jakarta: Dār al-Kutub al-Islāmiyya, 1434/2013), yang mencetak Īsāghūjī bersama Sullam karya al-Akhḍarī. Rujukan halaman di situs ini (hlm. 5–19) merujuk kepada edisi tersebut.

Situs ini membagi teksnya menjadi 59 bagian pendek, yang dikelompokkan menjadi mukadimah dan enam bagian (lafazh, lima kulli, ta'rif, qadhiyyah, qiyas, lima shina'ah), dan memberi setiap bagian terjemahan: bahasa Indonesia, Inggris, Belanda, Urdu, Persia, Turki dan Rusia. Seperti semua penjelasan di The Mantiqi, terjemahan ini adalah draf yang menunggu diperiksa oleh guru yang berwenang.