ساتویں صدی ہجری/تیرھویں صدی عیسوی کے منطقی، فلسفی، ماہرِ فلکیات اور ریاضی دان، جنھوں نے ایساغوجی لکھی، وہ مختصر رسالہ جو مدارس میں منطق کی پہلی کتاب بن گیا۔
Life
ان کا نام مفضل بن عمر بن مفضل بتایا جاتا ہے، لقب اثیر الدین، اور دو نسبتیں ابہری اور سمرقندی؛ وہ “المنجّم” یعنی “ماہرِ فلکیات/نجومی” کے نام سے بھی معروف تھے۔ سوانح نگار ان کی زندگی کے بارے میں بہت کم بتاتے ہیں، اور خود حوالہ جاتی کتابیں لکھتی ہیں کہ صرف چند باتیں یقینی ہیں۔ TDV اسلام انسائیکلوپیڈیا (TDV İslâm Ansiklopedisi) اور انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا کے مطابق ان کا خاندان سمرقند سے آیا تھا اور وہ موصل میں پیدا ہوئے اور وہیں ابتدائی تعلیم پائی؛ دوسری کتابیں، جن میں انسائیکلوپیڈیا آف اسلام (تیسرا ایڈیشن) اور مصر کا دار الافتاء شامل ہیں، نسبتِ ابہری کو شمال مغربی ایران میں قزوین اور زنجان کے درمیان واقع شہر ابہر سے جوڑتی ہیں اور ان کی اصل وہیں بتاتی ہیں۔
موصل میں انھوں نے کمال الدین موسیٰ بن یونس (۵۵۱–۶۳۹ھ/۱۱۵۶–۱۲۴۲ء) سے تعلیم پائی، جو عقلی اور ریاضیاتی علوم میں ایک شافعی عالم تھے، اور ان سے المجسطی پڑھی؛ ایک روایت کے مطابق وہ مدرسہ بدریہ میں ان کے معاون (معید) رہے۔ ابنِ خلکان، جو انھیں جانتے تھے، ان کا یہ قول نقل کرتے ہیں کہ وہ اپنا وطن چھوڑ کر صرف کمال الدین سے پڑھنے کے لیے موصل آئے تھے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ انھوں نے ابنِ سینا کی الاشارات والتنبیہات قطب الدین ابراہیم مصری سے پڑھی۔ بعض جدید بیانات انھیں جوانی میں فخر الدین رازی کا شاگرد قرار دیتے ہیں، لیکن یہ یقینی نہیں۔ TDV کا مقالہ مزید بتاتا ہے کہ انھوں نے خراسان اور بغداد میں بھی تعلیم حاصل کی۔
تقریباً ۶۲۵ھ/۱۲۲۸ء میں وہ اربل منتقل ہو گئے؛ ایک روایت میں اس کی وجہ منگولوں کی پیش قدمی بتائی گئی ہے۔ بعد میں وہ اناطولیہ گئے، جہاں TDV کے مقالے کے مطابق ترک حکمرانوں نے ان کا استقبال کیا اور ان کی تدریس کی سرپرستی کی، اور ان کا رابطہ معزز شخصیت محیی الدین محمد بن سعید بن ندیٰ (وفات ۶۵۱ھ/۱۲۵۳ء) سے رہا، جنھیں انھوں نے اپنی بعض تصانیف بھیجیں۔ ان کی وفات ۶۶۳ھ/۱۲۶۵ء میں ہوئی (دوسری بیان کردہ تاریخیں ۶۶۰ اور ۶۶۱ ہیں)، ساری اوغلو کے مطابق تبریز کے قریب شبستر میں۔
ان کے شاگردوں میں منطقی نجم الدین کاتبی (الرسالۃ الشمسیہ کے مصنف)، فقیہ اور منطقی شمس الدین اصفہانی (۶۱۰–۶۸۸ھ/۱۲۱۳–۱۲۸۹ء)، سوانح نگار ابنِ خلکان (۶۰۸–۶۸۱ھ/۱۲۱۱–۱۲۸۲ء) اور، دار الافتاء کی سوانح کے مطابق، ماہرِ کونیات زکریا قزوینی شامل تھے۔ مخطوطات کے حواشی سے معلوم ہوتا ہے کہ انھوں نے اپنے کے پہلے چار رسالے ۶۲۷ھ/۱۲۳۰ء میں کاتبی کو پڑھائے۔ یہ بھی روایت ہے کہ نصیر الدین طوسی سے ان کا علمی تبادلہ رہا۔
ابہری نے ، فلسفہ، فلکیات اور ہندسہ پر لکھا۔ ان کی منطق فخر الدین رازی کے بعد والی نسل سے تعلق رکھتی ہے: وہ اکثر رازی پر تنقید کرتے ہیں، اور منطقی افضل الدین خونجی کو ان پر سب سے اہم اثر ڈالنے والا بتایا جاتا ہے۔ ہندسہ میں انھوں نے اقلیدس کی کتاب الاصول (Elements) کی ایک ثانی میں اقلیدس کے مصادرۂ متوازیات کو ثابت کرنے کی کوشش کی، اور فلکیات میں درسی کتابیں اور فلکیاتی جدولیں (زیج) لکھیں۔
Uncertain or disputed
- جائے پیدائش: موصل (TDV اسلام انسائیکلوپیڈیا، انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا، ساری اوغلو) یا ایران میں ابہر (انسائیکلوپیڈیا آف اسلام THREE، جیسا کہ نقل کیا گیا ہے؛ مصر کا دار الافتاء)۔ ان کا منقول قول کہ وہ اپنا وطن چھوڑ کر موصل پڑھنے آئے تھے، موصل سے باہر کی اصل کے ساتھ میل کھاتا ہے۔
- سالِ پیدائش درج نہیں؛ بعض جدید مطالعات بغیر کسی ماخذ کے تقریباً ۱۲۰۰ء بتاتے ہیں۔
- سالِ وفات: اکثر مآخذ میں ۶۶۳ھ/۱۲۶۵ء؛ TDV کا مقالہ ۶۶۱ھ/۱۲۶۳ء بھی درج کرتا ہے، اور دوسرے بیانات ۶۶۰ سے ۶۶۳ تک کی گنجائش رکھتے ہیں۔ شبستر میں وفات کی روایت ساری اوغلو کی ہے۔
- کیا انھوں نے فخر الدین رازی سے پڑھا، یہ غیر یقینی ہے: بعض جدید بیانات میں اس کا ذکر ہے، ساری اوغلو کو اس میں شک ہے۔
- زکریا قزوینی کا ان کا شاگرد ہونا کم معتبر سوانح پر مبنی ہے۔
- ایک جدید دعویٰ کہ وہ چای (افیون) کے قریب ایبر کے رہنے والے تھے اور وہیں مدفون ہیں، TDV کا مقالہ رد کرتا ہے کیونکہ اس کی بنیاد صرف ناموں کی مشابہت ہے۔
Works
- ایساغوجی (الرسالۃ الاثیریہ فی المنطق) إِيسَاغُوجِي (الرِّسَالَةُ الأَثِيرِيَّةُ فِي المَنْطِقِ)پوری منطق کا ایک نہایت مختصر تعارف؛ مدارس کا پہلا منطقی متن، جس پر بہت سی شروح اور حواشی لکھے گئے اور اخضری نے اسے نظم کیا۔ غالباً ابتدائی دور کی تصنیف۔متن
- ہدایۃ الحکمۃ هِدَايَةُ الحِكْمَةِتین حصوں میں فلسفے کی درسی کتاب: منطق، طبیعیات، الٰہیات۔ مدارس کی ایک دیرپا نصابی کتاب، جو میر حسین میبذی اور ملا صدرا کی شروح کے ساتھ پڑھی جاتی رہی؛ ۱۸۴۵ء میں لکھنؤ میں میبذی کی شرح کے ساتھ چھپی۔تصنیف
- تنزیل الافکار فی تعدیل الاسرار تَنْزِيلُ الأَفْكَارِ فِي تَعْدِيلِ الأَسْرَارِمنطق پر ایک بڑی کتاب۔تصنیف
- کشف الحقائق فی تحریر الدقائق كَشْفُ الحَقَائِقِ فِي تَحْرِيرِ الدَّقَائِقِمنطق اور فلسفہ، فلکیات کے ایک حصے کے ساتھ؛ اس کا ایک نسخہ جس پر ۶۶۳ھ/۱۲۶۴ء کی تاریخ ہے محفوظ ہے۔ تنقیدی ایڈیشن: حسین ساری اوغلو (Hüseyin Sarıoğlu) (۲۰۰۱ء)۔ انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا اس کا نام جامع الدقائق فی کشف الحقائق بتاتا ہے۔تصنیف
- زبدۃ الاسرار زُبْدَةُ الأَسْرَارِمنطق اور فلسفے کے ان کئی مزید رسائل میں سے ایک جن کا ذکر TDV کے مقالے میں ہے، ساتھ ہی تلخیص الحقائق، بیان الاسرار اور المطالع۔تصنیف
- مختصر فی علم الہیئۃ مُخْتَصَرٌ فِي عِلْمِ الهَيْئَةِ۲۲ ابواب میں فلکیات کا خلاصہ۔تصنیف
- الزیج الشامل الزِّيجُ الشَّامِلُفلکیاتی جدولیں؛ ایک اور مجموعہ، الزیج الاختیاری، الزیج الاثیری کے نام سے بھی معروف ہے۔تصنیف
- اصلاح کتاب الاسطقسات إِصْلَاحُ كِتَابِ الأُسْطُقُسَّاتِاقلیدس کی کتاب الاصول کی نظرِ ثانی، جس میں مصادرۂ متوازیات کو ثابت کرنے کی ایک کوشش شامل ہے۔تصنیف
Reception
ایساغوجی نے ان کا نام عثمانی سرزمین اور مصر سے لے کر ہندوستان اور انڈونیشیا تک ہر مدرسے کے طالب تک پہنچا دیا؛ اس کی شرح لکھنے والوں میں کاتی، فناری اور زکریا انصاری وغیرہ شامل ہیں، اور اخضری نے اسے نظم کیا۔
ان کی ہدایۃ الحکمۃ صدیوں تک پڑھی جاتی رہی، خاص طور پر میبذی کی شرح کے ساتھ، اور ان کی ایساغوجی ۱۶۲۵ء ہی میں روم میں لاطینی ترجمے کے ساتھ چھپ چکی تھی۔
Sources (7)
- G. C. Anawati, “Abharī, Aṯīr-al-Dīn”, Encyclopaedia Iranica (1982)
- Abdulkuddüs Bingöl, “Ebherî, Esîrüddin”, TDV İslâm Ansiklopedisi 10 (1994)
- Hüseyin Sarıoğlu, “Abharī”, Biographical Encyclopedia of Astronomers (2007)
- Dār al-Iftāʾ al-Miṣriyya, “al-Imām Athīr al-Dīn al-Abharī” (citing Ibn Khallikān, Wafayāt al-aʿyān 5/313)
- Wikipedia, “Athir al-Din al-Abhari” (summarising H. Eichner, Encyclopaedia of Islam THREE, 2008)
- Asadollah Falahi, “The first four logical works of Athīr al-Dīn Abharī” (Persian), Hastī va Shinākht 10/2 (2023)
- Hüseyin Sarıoğlu (ed. and tr.), Esîrüddin el-Ebherî, Îsâgûcî: Mantığa Giriş, TÜBA (2016), introduction