کاتی | The Mantiqi

ایساغوجی کی قدیم ترین معلوم شروح میں سے ایک کے مصنف: “قال – اقول” کے انداز کی ایک مختصر شرح، جو عثمانی مدارس میں متن کی معیاری رفیق اور بہت سے حواشی کی بنیاد بن گئی۔

Life

کاتی کی زندگی کے بارے میں تقریباً کچھ معلوم نہیں۔ حوالہ جاتی کتابیں ان کا نام، حسام الدین حسن کاتی، اور ۷۶۰ھ/۱۳۵۸–۹ء میں ان کی وفات بتاتی ہیں، لیکن یہ کوئی یقینی بات نہیں بتاتیں کہ وہ کہاں پیدا ہوئے، کہاں پڑھا یا کہاں پڑھایا۔ وہ تقریباً صرف ایک کتاب کے ذریعے یاد کیے جاتے ہیں: ابہری کی ایساغوجی پر ان کی شرح۔

شرح ان سے شروع ہوتی ہے: الحمد لله الواجب وجوده (“تمام تعریف اللہ کے لیے ہے جس کا وجود واجب ہے”)۔ ماہرِ کتابیات حاجی خلیفہ (کاتب چلبی، وفات ۱۰۶۷ھ/۱۶۵۷ء) اسے “بالقول” لکھی گئی ایک مختصر شرح بتاتے ہیں: ابہری کے متن کا ایک ٹکڑا لفظ قال (“انھوں نے کہا”) کے بعد نقل کیا جاتا ہے، اور کاتی کی وضاحت اقول (“میں کہتا ہوں”) کے بعد آتی ہے۔ اس کے جدید محقق لکھتے ہیں کہ اسی وجہ سے یہ صرف “قال اقول” کے نام سے معروف ہے۔ نسخوں میں اکثر یہ دونوں الفاظ سرخ رنگ سے لکھے جاتے ہیں۔

اسلامی کے ترک محققین (آدم ایومش (Adem Evmeş)، علاء الدین تیکن (Alaattin Tekin)) کاتی کو ایساغوجی کا پہلا معلوم شارح کہتے ہیں؛ جدید ایڈیشن کے محقق زیادہ احتیاط سے ان کی تصنیف کو “اوّلین” شروح “میں سے” شمار کرتے ہیں اور اس کے واضح اور مختصر اسلوب کی تعریف کرتے ہیں۔ ان کی شرح کے پہلے نصف کا فناری کی شرح سے موازنہ دکھاتا ہے کہ کاتی ابہری کے متن کے قریب رہتے ہیں: وہ فناری کی طرح منطق یا اس کے کی تعریف سے آغاز نہیں کرتے، اور کی چار قسمیں بیان کرتے ہیں جہاں فناری پانچ بیان کرتے ہیں۔

Uncertain or disputed

صرف ان کی وفات کا سال (۷۶۰ھ) دیا گیا ہے؛ جائے پیدائش، اساتذہ اور زندگی کے حالات مراجعہ کی گئی حوالہ جاتی کتابوں میں درج نہیں۔ ایک کتب فروش کی تفصیل انھیں اناطولیہ کا باشندہ بتاتی ہے، جنھیں کبھی رومی بھی کہا جاتا ہے، لیکن مراجعہ کی گئی کوئی حوالہ جاتی کتاب اس کی تصدیق نہیں کرتی۔
کیا ان کی شرح ایساغوجی کی سب سے پہلی شرح ہے، یہ محفوظ ریکارڈ سے نکالا گیا ایک نتیجہ ہے، یقینی بات نہیں۔
Islamisation of Anatolia ڈیٹا بیس ان کے نام سے دوسری تصانیف کے چند مخطوطات بھی درج کرتا ہے (آدابِ مناظرہ پر، مفتاح العلوم کی ایک شرح، الفرائض السراجیہ کی ایک شرح)؛ یہ انتسابات کتب خانوں کی فہرستوں سے آئے ہیں اور ان کی جانچ نہیں کی گئی۔

Works

شرح ایساغوجی شَرْحُ إِيسَاغُوجِي — بر Īsāghūjīقال/اقول کی صورت میں ایک مختصر شرح، جو “قال اقول” کے نام سے بھی معروف ہے۔ Islamisation of Anatolia ڈیٹا بیس اس کے تقریباً ۱۴۰ مخطوطہ نسخے درج کرتا ہے، جن میں سے اکثر ترکی کے کتب خانوں میں ہیں۔ اس کے جدید محقق کے مطابق یہ پہلے صرف ہندوستانی لیتھو (سنگی) طباعتوں میں چھپی تھی۔ جدید ایڈیشن: شرح متن الایساغوجی فی المنطق، تحقیق: قاسم بن نعیم الحنفی (بیروت: دار الکتب العلمیہ، ۲۰۱۵ء)، یہی ایڈیشن The Mantiqi پر استعمال ہوا ہے۔شرح

Reception

یہ شرح پورے عثمانی دور میں وہ رفیق متن بنی رہی جس کے ذریعے ایساغوجی پڑھی جاتی تھی؛ عثمانی عالم اور سوانح نگار طاش کوپری زادہ اپنی خودنوشت میں ذکر کرتے ہیں کہ انھوں نے ایساغوجی کاتی کی شرح کے ساتھ پڑھی (Islamisation of Anatolia ڈیٹا بیس)۔

حاجی خلیفہ اس پر یہ حواشی درج کرتے ہیں: بردعی، محیی الدین تالشی، شروانی، مولانا قراجہ احمد (وفات ۸۵۴ھ)، ابیوردی اور ایک گمنام منطقی کے، جنھوں نے ایک امیر سلطان علی کے لیے لکھا؛ بردعی کے حاشیے پر یحییٰ بن نصوح بن اسرائیل کا ایک حاشیہ؛ اور کاتی کے متن کی نحوی ترکیب (اعراب)، ینبوع الحیاۃ، از محمد بن علی ملطی، جو انھوں نے خضر بیگ بن اسفندیار کے لیے لکھی جب وہ ان سے پڑھ رہے تھے۔

TDV اس پر عثمانی عالم سروری (وفات ۹۶۹ھ/۱۵۶۲ء) کا ایک حاشیہ درج کرتا ہے۔ جدید محقق مزید حواشی کے نام لیتے ہیں: عبد الحکیم سیالکوٹی (وفات ۱۰۶۷ھ) کا، “محیی الدین” (تالشی) کا، اور “مولوی” کا حاشیہ جو شرح کے حاشیے پر چھپا ہے، اور ذکر کرتے ہیں کہ انھوں نے خود بھی ایک حاشیہ لکھا۔

فناری، جو بعد کی نسلوں میں لکھ رہے تھے، کم از کم ایک نکتے پر کاتی پر تنقید کرتے ہیں: یہ کہ خمسہ کی تعریفوں میں “کلی” ایک زائد اضافہ ہے (کاتی) یا وہ ہے جس میں پانچوں شریک ہیں (فناری)۔

Sources (7)