الرئيسية / المُصْطَلَحات
المُصْطَلَحات
كلّ مصطلحات القراءة الأولى على ترتيب حروف الهجاء، مع تعريفٍ موجز. افتح المصطلح لتقرأ شرحه كاملًا.
لا يوجد مصطلح مطابق.
ب
ت
- التَّصْدِيق · al-taṣdīqالتَّصْدِيقُ هُوَ الحُكْمُ بِأَنَّ نِسْبَةً واقِعَةٌ أَوْ لَيْسَتْ بِواقِعَةٍ، كَالحُكْمِ بِأَنَّ كُلَّ إِنْسانٍ حَيَوانٌ.
- التَّصَوُّر · al-taṣawwurالتَّصَوُّرُ إِدْراكُ مَعْنًى فِي الذِّهْنِ مِنْ غَيْرِ حُكْمٍ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ.
- التَّنَاقُض · al-tanāquḍالتَّناقُضُ اخْتِلافُ قَضِيَّتَيْنِ بِالإِيجابِ وَالسَّلْبِ بِحَيْثُ يَقْتَضِي لِذاتِهِ أَنْ تَكُونَ إِحْداهُما صادِقَةً وَالأُخْرَى كاذِبَةً.
ج
- الجَدَل · al-jadalالجَدَلُ قِياسٌ مُؤَلَّفٌ مِنْ مُقَدِّماتٍ مَشْهُورَةٍ أَوْ مُسَلَّمَةٍ عِنْدَ الخَصْمِ.
- الجُزْئِيّ · al-juzʾīالجُزْئِيُّ مَعْنًى يَمْنَعُ نَفْسُ تَصَوُّرِهِ مِنْ وُقُوعِ الشَّرِكَةِ فِيهِ بَيْنَ كَثِيرِينَ.
- الجِنْس · al-jinsالجِنْسُ كُلِّيٌّ مَقُولٌ عَلَى كَثِيرِينَ مُخْتَلِفِينَ بِالحَقائِقِ فِي جَوابِ «ما هُوَ؟».
ح
- الحُجَّة · al-ḥujjaالحُجَّةُ ما يُوصِلُ إِلَى تَصْدِيقٍ مَجْهُولٍ.
- الحَدّ · al-ḥaddالحَدُّ تَعْرِيفُ الشَّيْءِ بِأَجْزائِهِ الذّاتِيَّةِ؛ وَالحَدُّ التّامُّ ما تَرَكَّبَ مِنَ الجِنْسِ القَرِيبِ وَالفَصْلِ.
- الحَدُّ الأَوْسَط · al-ḥadd al-awsaṭالحَدُّ الأَوْسَطُ هُوَ الحَدُّ المُتَكَرِّرُ فِي مُقَدِّمَتَيِ القِياسِ الاقْتِرانِيِّ السّاقِطُ فِي النَّتِيجَةِ.
- الحَمْلِيَّة · al-ḥamliyyaالقَضِيَّةُ الحَمْلِيَّةُ ما يُحْكَمُ فِيها بِثُبُوتِ شَيْءٍ لِشَيْءٍ أَوْ نَفْيِهِ عَنْهُ.
خ
د
- دَلَالَةُ الالْتِزَام · dalālat al-iltizāmدَلالَةُ الالْتِزامِ هِيَ دَلالَةُ اللَّفْظِ عَلَى أَمْرٍ خارِجٍ عَنْ مَعْناهُ يُلازِمُ ذٰلِكَ المَعْنَى فِي الذِّهْنِ لُزُومًا.
- دَلَالَةُ التَّضَمُّن · dalālat al-taḍammunدَلالَةُ التَّضَمُّنِ هِيَ دَلالَةُ اللَّفْظِ عَلَى جُزْءٍ مِنَ المَعْنَى الَّذِي وُضِعَ لَهُ.
- دَلَالَةُ المُطَابَقَة · dalālat al-muṭābaqaدَلالَةُ المُطابَقَةِ هِيَ دَلالَةُ اللَّفْظِ عَلَى تَمامِ المَعْنَى الَّذِي وُضِعَ لَهُ.
ذ
ر
ش
- الشَّرْطِيَّة · al-sharṭiyyaالقَضِيَّةُ الشَّرْطِيَّةُ ما تَرَكَّبَتْ مِنْ قَضِيَّتَيْنِ رُبِطَ بَيْنَهُما بِنِسْبَةِ اتِّصالٍ أَوِ انْفِصالٍ.
- الشِّعْر · al-shiʿrالشِّعْرُ قِياسٌ مُؤَلَّفٌ مِنْ مُقَدِّماتٍ مُخَيَّلَةٍ تَبْعَثُ النَّفْسَ عَلَى الرَّغْبَةِ أَوِ النُّفْرَةِ.
- الشَّكْل · al-shaklشَكْلُ القِياسِ الاقْتِرانِيِّ يَتَعَيَّنُ بِمَوْقِعِ الحَدِّ الأَوْسَطِ فِي المُقَدِّمَتَيْنِ، وَالأَشْكالُ أَرْبَعَةٌ.
ص
ض
ع
- العَرَضُ العَامّ · al-ʿaraḍ al-ʿāmmالعَرَضُ العامُّ كُلِّيٌّ يُقالُ عَلَى ما تَحْتَ حَقِيقَةٍ واحِدَةٍ وَعَلَى غَيْرِها أَيْضًا، وَيُحْمَلُ حَمْلًا عَرَضِيًّا.
- العَرَضِيّ · al-ʿaraḍīالكُلِّيُّ العَرَضِيُّ هُوَ ما كانَ خارِجًا عَنْ حَقِيقَةِ ما يُقالُ عَلَيْهِ.
- العَكْسُ المُسْتَوِي · al-ʿaks al-mustawīالعَكْسُ المُسْتَوِي جَعْلُ مَوْضُوعِ القَضِيَّةِ مَحْمُولًا وَمَحْمُولِها مَوْضُوعًا، مَعَ بَقاءِ الكَيْفِ وَالصِّدْقِ.
- العِلْم · al-ʿilmالعِلْمُ فِي المَنْطِقِ إِدْراكُ الذِّهْنِ لِشَيْءٍ، وَهُوَ إِمّا تَصَوُّرٌ فَقَطْ، وَإِمّا تَصَوُّرٌ مَعَهُ حُكْمٌ.
ف
ق
- القَضِيَّة · al-qaḍiyyaالقَضِيَّةُ قَوْلٌ يَصِحُّ أَنْ يُقالَ لِقائِلِهِ إِنَّهُ صادِقٌ فِيهِ أَوْ كاذِبٌ.
- القَوْلُ الشَّارِح · al-qawl al-shāriḥالقَوْلُ الشّارِحُ (وَيُقالُ لَهُ المُعَرِّفُ أَيْضًا) هُوَ ما يُوصِلُ إِلَى تَصَوُّرٍ مَجْهُولٍ.
- القِيَاس · al-qiyāsالقِياسُ قَوْلٌ مُؤَلَّفٌ مِنْ قَضايا مَتَى سُلِّمَتْ لَزِمَ عَنْها لِذاتِها قَوْلٌ آخَرُ.
- القِيَاسُ الاسْتِثْنَائِيّ · al-qiyās al-istithnāʾīالقِياسُ الاسْتِثْنائِيُّ ما تَكُونُ النَّتِيجَةُ أَوْ نَقِيضُها مَذْكُورَةً فِي مُقَدِّماتِهِ.
- القِيَاسُ الاقْتِرَانِيّ · al-qiyās al-iqtirānīالقِياسُ الاقْتِرانِيُّ ما لا تَكُونُ النَّتِيجَةُ وَلا نَقِيضُها مَذْكُورَةً فِي مُقَدِّماتِهِ.
ك
ل
م
- المُتَّصِلَة · al-muttaṣilaالشَّرْطِيَّةُ المُتَّصِلَةُ ما حُكِمَ فِيها بِصِدْقِ قَضِيَّةٍ أَوْ لا صِدْقِها عَلَى تَقْدِيرِ صِدْقِ قَضِيَّةٍ أُخْرَى.
- المَحْصُورَة · al-maḥṣūraالقَضِيَّةُ المَحْصُورَةُ هِيَ الَّتِي يُبَيَّنُ فِيها بِالسُّورِ أَنَّ الحُكْمَ عَلَى جَمِيعِ أَفْرادِ المَوْضُوعِ أَوْ عَلَى بَعْضِها.
- المَحْمُول · al-maḥmūlمَحْمُولُ القَضِيَّةِ الحَمْلِيَّةِ هُوَ ما يُثْبَتُ لِلمَوْضُوعِ أَوْ يُنْفَى عَنْهُ.
- المُرَكَّب · al-murakkabاللَّفْظُ المُرَكَّبُ (وَيُقالُ لَهُ المُؤَلَّفُ أَيْضًا) هُوَ ما يَدُلُّ جُزْؤُهُ عَلَى جُزْءِ مَعْناهُ.
- المُغَالَطَة · al-mughālaṭaالمُغالَطَةُ قِياسٌ مُؤَلَّفٌ مِنْ مُقَدِّماتٍ كاذِبَةٍ شَبِيهَةٍ بِالصّادِقَةِ، وَهِيَ المُشَبَّهاتُ، أَوْ مِنْ مُقَدِّماتٍ وَهْمِيَّةٍ.
- المُفْرَد · al-mufradاللَّفْظُ المُفْرَدُ هُوَ ما لا يَدُلُّ جُزْؤُهُ عَلَى جُزْءِ مَعْناهُ.
- المَنْطِق · al-manṭiqالمَنْطِقُ آلَةٌ قانُونِيَّةٌ تَعْصِمُ مُراعاتُها الذِّهْنَ عَنِ الخَطَأِ فِي الفِكْرِ.
- المُنْفَصِلَة · al-munfaṣilaالشَّرْطِيَّةُ المُنْفَصِلَةُ ما حُكِمَ فِيها بِالتَّنافِي بَيْنَ قَضِيَّتَيْنِ أَوْ بِنَفْيِهِ.
- المَوْضُوع · al-mawḍūʿمَوْضُوعُ القَضِيَّةِ الحَمْلِيَّةِ هُوَ المَحْكُومُ عَلَيْهِ فِيها.
ن
- النَّظَر · al-naẓarالنَّظَرُ (وَيُقالُ لَهُ الفِكْرُ أَيْضًا) هُوَ تَرْتِيبُ أُمُورٍ مَعْلُومَةٍ لِلتَّوَصُّلِ إِلَى مَجْهُولٍ.
- النَّظَرِيّ · al-naẓarīالعِلْمُ النَّظَرِيُّ (وَيُقالُ لَهُ الكَسْبِيُّ أَيْضًا) هُوَ العِلْمُ الَّذِي لا يُنالُ إِلّا بِالنَّظَرِ.
- النَّوْع · al-nawʿالنَّوْعُ كُلِّيٌّ مَقُولٌ عَلَى كَثِيرِينَ مُتَّفِقِينَ بِالحَقِيقَةِ فِي جَوابِ «ما هُوَ؟».