аль-Абхари | The Mantiqi

Логик, философ, астроном и математик VII/XIII века, автор «Исагуджи» — краткого сочинения, ставшего первой книгой по логике в медресе.

Life

Его имя приводят как аль-Муфаддаль ибн Умар ибн аль-Муфаддаль, с почётным прозванием Асир ад-Дин и двумя нисбами — аль-Абхари и ас-Самарканди; его также называли аль-Мунаджжим, «астроном/астролог». Биографы мало что сообщают о его жизни, и сами справочные издания отмечают, что достоверно известно лишь немногое. TDV İslâm Ansiklopedisi и «Энциклопедия Ираника» пишут, что его семья происходила из Самарканда, а сам он родился и получил первое образование в Мосуле; другие издания, среди них «Энциклопедия ислама» (третье издание) и Дар аль-ифта Египта, связывают нисбу аль-Абхари с городом Абхар между Казвином и Занджаном на северо-западе Ирана и считают, что он происходил оттуда.

В Мосуле он учился у Камаль ад-Дина Мусы ибн Юнуса (551–639/1156–1242), шафиитского учёного, прославившегося в рациональных и математических науках; у него он читал «Альмагест». По одному из сообщений, он был его помощником в медресе Бадрийя. Ибн Халликан, знавший его лично, передаёт его слова о том, что он покинул свою страну и пришёл в Мосул только ради занятий у Камаль ад-Дина. Сообщается также, что он читал «аль-Ишарат ва-т-танбихат» Ибн Сины у Кутб ад-Дина Ибрахима аль-Мисри. Некоторые современные авторы делают его в юности учеником Фахр ад-Дина ар-Рази, но это не достоверно. Статья TDV добавляет, что он учился также в Хорасане и Багдаде.

Около 625/1228 года он переселился в Эрбиль; в одном из рассказов причиной названо наступление монголов. Позже он побывал в Анатолии, где, согласно статье TDV, тюркские правители приняли его и поддерживали его преподавание; он поддерживал связь с вельможей Мухйи ад-Дином Мухаммадом ибн Саидом ибн Нада (ум. 651/1253), которому посылал некоторые свои труды. Он умер в 663/1265 году (называют также 660 и 661 годы), по Сарыоглу — в Шабестаре близ Тебриза.

Среди его учеников — логик Наджм ад-Дин аль-Катиби (автор «ар-Рисала аш-Шамсийя»), правовед и логик Шамс ад-Дин аль-Исфахани (610–688/1213–1289), биограф Ибн Халликан (608–681/1211–1282) и, согласно биографии Дар аль-ифта, космограф Закария аль-Казвини. Записи в рукописях позволяют думать, что в 627/1230 году он преподавал аль-Катиби свои первые четыре сочинения по . Сообщается также о его научной переписке с Насир ад-Дином ат-Туси.

Аль-Абхари писал о , философии, астрономии и геометрии. Его логика принадлежит поколению, пришедшему после Фахр ад-Дина ар-Рази: он часто критикует ар-Рази, а главным, кто повлиял на него, называют логика Афдал ад-Дина аль-Хунаджи. В геометрии он попытался доказать пятый постулат Евклида о параллельных в переработке «Начал», а в астрономии написал руководства и астрономические таблицы.

Uncertain or disputed

Место рождения: Мосул (TDV İslâm Ansiklopedisi, «Энциклопедия Ираника», Сарыоглу) или Абхар в Иране («Энциклопедия ислама», третье издание, в пересказе; Дар аль-ифта Египта). Передаваемые слова о том, что он покинул свою страну ради учёбы в Мосуле, согласуются с происхождением не из Мосула.
Год рождения не записан; некоторые современные исследования без ссылки на источник называют около 1200 года.
Год смерти: 663/1265 в большинстве источников; статья TDV приводит также 661/1263, а другие сообщения допускают промежуток от 660 до 663 года. О смерти в Шабестаре сообщает Сарыоглу.
Учился ли он у Фахр ад-Дина ар-Рази, неясно: об этом сообщают некоторые современные авторы, а Сарыоглу в этом сомневается.
То, что Закария аль-Казвини был его учеником, основано на менее авторитетных биографиях.
Современное утверждение, будто он происходил из Эбера близ Чая (Афьон) и похоронен там, статья TDV отвергает: оно опирается лишь на сходство названий.

Works

Исагуджи (ар-Рисала аль-Асирийя фи-ль-мантик) إِيسَاغُوجِي (الرِّسَالَةُ الأَثِيرِيَّةُ فِي المَنْطِقِ)Очень краткое введение во всю логику; первый текст по логике в медресе, к которому написано множество комментариев и глосс, а аль-Ахдари сделал его стихотворное переложение. Вероятно, раннее сочинение.матн
Хидаят аль-хикма هِدَايَةُ الحِكْمَةِРуководство по философии в трёх частях: логика, натурфилософия, метафизика. Долго служило учебником в медресе, его читали с комментариями Мир Хусайна аль-Майбуди и Муллы Садры; напечатано в Лакхнау в 1845 году с комментарием аль-Майбуди.труд
Танзиль аль-афкар фи тадиль аль-асрар تَنْزِيلُ الأَفْكَارِ فِي تَعْدِيلِ الأَسْرَارِБолее объёмный труд по логике.труд
Кашф аль-хакаик фи тахрир ад-дакаик كَشْفُ الحَقَائِقِ فِي تَحْرِيرِ الدَّقَائِقِЛогика и философия, с разделом об астрономии; сохранился список, датированный 663/1264 годом. Критическое издание Хюсейина Сарыоглу (2001). «Энциклопедия Ираника» приводит название как «Джами ад-дакаик фи кашф аль-хакаик».труд
Зубдат аль-асрар زُبْدَةُ الأَسْرَارِОдно из нескольких других сочинений по логике и философии, перечисленных в статье TDV, наряду с «Тальхис аль-хакаик», «Баян аль-асрар» и «аль-Матали».труд
Мухтасар фи ильм аль-хайа مُخْتَصَرٌ فِي عِلْمِ الهَيْئَةِКраткое изложение астрономии в 22 главах.труд
аз-Зидж аш-шамиль الزِّيجُ الشَّامِلُАстрономические таблицы; другой набор таблиц, «аз-Зидж аль-ихтияри», известен также как «аз-Зидж аль-Асири».труд
Ислах Китаб аль-Устукуссат إِصْلَاحُ كِتَابِ الأُسْطُقُسَّاتِПереработка «Начал» Евклида с попыткой доказать постулат о параллельных.труд

Reception

Благодаря «Исагуджи» его имя знал каждый ученик медресе — от османских земель и Египта до Индии и Индонезии; её комментировали, среди прочих, аль-Кати, аль-Фанари и Закария аль-Ансари, а аль-Ахдари переложил её в стихи.

Его «Хидаят аль-хикма» изучали веками, особенно с комментарием аль-Майбуди, а «Исагуджи» была напечатана в Риме с латинским переводом уже в 1625 году.

Sources (7)