аль-Кати | The Mantiqi

Автор одного из самых ранних известных комментариев на «Исагуджи» — краткого комментария в форме «он сказал — я говорю», который стал обычным спутником текста в османских медресе и основой для многих глосс.

Жизнь

О жизни аль-Кати почти ничего не известно. Справочные издания приводят его имя — Хусам ад-Дин аль-Хасан аль-Кати — и смерть в 760/1358–9 году, но ничего достоверного не сообщают о том, где он родился, где учился и где преподавал. Его помнят почти исключительно по одной книге — комментарию (шарх) на «Исагуджи» аль-Абхари.

Комментарий начинается словами «аль-хамду ли-Ллахи аль-ваджиби вуджудуху» («хвала Аллаху, бытие Которого необходимо»). Библиограф Хаджи Халифа (Кятиб Челеби, ум. 1067/1657) описывает его как краткий комментарий, написанный «би-ль-кауль»: отрывок текста аль-Абхари приводится после слова «каля» («он сказал»), а объяснение аль-Кати следует после «акулю» («я говорю»). Его современный издатель отмечает, что поэтому его и называют просто «Каля акулю». В списках эти два слова часто выделены красным.

Турецкие исследователи исламской (Адем Эвмеш, Алааттин Текин) называют аль-Кати первым известным комментатором «Исагуджи»; издатель современного издания осторожнее относит его труд к «одним из первых» комментариев и хвалит его ясный и сжатый стиль. Сравнение первой половины его комментария с комментарием аль-Фанари показывает, что аль-Кати держится близко к тексту аль-Абхари: он не начинает с определения логики или её предмета, как аль-Фанари, и делит простые на четыре разновидности там, где у аль-Фанари их пять.

Неясное или спорное

Известен только год его смерти (760); место рождения, учителя и деятельность в просмотренных справочных изданиях не засвидетельствованы. В описании одного книготорговца он назван уроженцем Анатолии, которого иногда называют ар-Руми, но ни одно просмотренное справочное издание этого не подтверждает.
То, что его комментарий — самый первый на «Исагуджи», — вывод из сохранившихся сведений, а не достоверный факт.
База данных «Исламизация Анатолии» указывает под его именем также несколько рукописей других трудов (о правилах спора, комментарий на «Мифтах аль-улюм», комментарий на «аль-Фараид ас-Сираджийя»); эти атрибуции взяты из библиотечных каталогов и не проверены.

Труды

Шарх Исагуджи شَرْحُ إِيسَاغُوجِي — к ĪsāghūjīКраткий комментарий в форме «каля/акулю», известный также как «Каля акулю». База данных «Исламизация Анатолии» насчитывает около 140 рукописных списков, большей частью в турецких библиотеках. По словам современного издателя, прежде он печатался только в индийских литографиях. Современное издание: «Шарх матн аль-Исагуджи фи-ль-мантик», под ред. Касима ибн Наима аль-Ханафи (Бейрут: Дар аль-кутуб аль-ильмийя, 2015) — издание, которым пользуется The Mantiqi.комментарий

Восприятие

Комментарий оставался сопровождающим текстом, по которому изучали «Исагуджи», на протяжении всего османского периода; османский учёный и биограф Ташкёпрюзаде упоминает в автобиографии, что изучал «Исагуджи» с комментарием аль-Кати (база данных «Исламизация Анатолии»).

Хаджи Халифа перечисляет глоссы (хаваши) к нему: аль-Барда, Мухйи ад-Дина ат-Талиши, аш-Ширвани, мауляны Караджи Ахмада (ум. 854), аль-Абиварди и анонимного , писавшего для эмира Султана Али; глоссу к глоссе аль-Барда, написанную Яхьей ибн Нусухом ибн Исраилом; и грамматический разбор (иараб) текста аль-Кати — «Янбу аль-хаят» Мухаммада ибн Али аль-Малати, написанный для Хидр-бека ибн Исфандияра, когда тот у него учился.

TDV называет глоссу к нему османского учёного Сурури (ум. 969/1562). Современный издатель называет ещё глоссы Абд аль-Хакима ас-Сиялкути (ум. 1067), «Мухйи ад-Дина» (ат-Талиши) и глоссу «аль-Маулави», напечатанную на полях комментария, и упоминает, что сам написал глоссу.

Аль-Фанари, писавший в последующих поколениях, критикует аль-Кати по меньшей мере в одном пункте: является ли слово «общее» в определениях пяти универсалий лишним добавлением (аль-Кати) или , общим для всех пяти (аль-Фанари).

Источники (7)