al-Tālishī | The Mantiqi

Pengarang salah satu hasyiyah paling awal dan paling banyak dibaca atas syarah al-Kātī, yang lama menjadi bagian dari kurikulum madrasah di Anatolia.

Riwayat hidup

Al-Tālishī hampir hanya dikenal melalui hasyiyahnya atas al-Kātī. Katalog-katalog naskah Jerman menyebutnya Muḥyī al-Dīn al-Tālijī dan menempatkannya pada 884/1479; Adem Evmeş, mengikuti sejarah Arab karya Nicholas Rescher, menyebut tanggal wafat yang sama. Namanya juga dibaca al-Tālishī; teks digital Kashf al-ẓunūn karya Ḥājjī Khalīfa memuat bentuk yang rusak, al-Tālithī.

Sebuah tesis magister yang mentahkik hasyiyahnya menggambarkannya sebagai salah satu hasyiyah paling awal atas al-Kātī, sebuah karya yang lama bertahan dalam kurikulum madrasah dan tersebar luas di Anatolia sesudah abad ketujuh belas. Ciri khasnya yang paling menonjol, menurut kajian itu, adalah bahwa ia menjelaskan secara terperinci mengapa disusun seperti adanya.

Tidak pasti atau diperselisihkan

Tahun-tahun hidupnya sangat berbeda: 884/1479 (katalog VOHD; Evmeş mengikuti Rescher), 887/1482 dengan tanda tanya (tesis Universitas Marmara), “1480” (Tekin), sedangkan basis data Islamisation of Anatolia berkata bahwa hasyiyahnya disusun pada tahun 1085 (1674–75), yang akan menempatkannya dua abad kemudian.
Bentuk nisbahnya: al-Tālishī atau al-Tālijī.

Karya

Ḥāshiya ʿalā Sharḥ Īsāghūjī li-l-Kātī (Ḥāshiyat Muḥyī al-Dīn) حَاشِيَةُ مُحْيِي الدِّينِ عَلَى شَرْحِ إِيسَاغُوجِي لِلْكَاتِي — atas al-KātīBanyak salinannya masih ada di perpustakaan-perpustakaan Turki dan Eropa. Satu salinan Berlin bertanggal 1169/1755–56 menandai teks al-Kātī dengan qāla merah dan syarahnya dengan aqūlu merah. Pentahkik modern al-Kātī memasukkan “hasyiyah Muḥyī al-Dīn” di antara hasyiyah-hasyiyah yang bermanfaat atas syarah itu.hasyiyah

Penerimaan

Alaattin Tekin dan Adem Evmeş menggambarkan al-Kātī bersama hasyiyah al-Tālishī sebagai salah satu dari dua “rantai syarah” yang paling terkenal; yang lain adalah al-Fanārī bersama Qul Aḥmad.

Sumber (8)