al-Abharī | The Mantiqi

Ahli mantiq, filsuf, ahli falak dan ahli matematika abad ketujuh/ketiga belas. Ia menulis Īsāghūjī, risalah pendek yang menjadi kitab mantiq pertama di madrasah-madrasah.

Life

Namanya disebut al-Mufaḍḍal b. ʿUmar b. al-Mufaḍḍal, dengan gelar kehormatan Athīr al-Dīn dan dua nisbah, al-Abharī dan al-Samarqandī. Ia juga dikenal sebagai al-Munajjim, “ahli falak/ahli nujum”. Para penulis biografi hanya sedikit bercerita tentang hidupnya, dan karya-karya rujukan sendiri mencatat bahwa hanya sedikit fakta yang pasti. TDV İslâm Ansiklopedisi dan Encyclopaedia Iranica menyebut bahwa keluarganya berasal dari Samarqand, dan bahwa ia lahir dan pertama kali belajar di Mosul. Karya lain, di antaranya Encyclopaedia of Islam (Third Edition) dan Dār al-Iftāʾ Mesir, menghubungkan nisbah al-Abharī dengan kota Abhar di antara Qazvin dan Zanjan, di barat laut Iran, dan menempatkan asal-usulnya di sana.

Di Mosul ia belajar kepada Kamāl al-Dīn Mūsā b. Yūnus (551–639/1156–1242), seorang ulama Syafi'i yang termasyhur dalam ilmu-ilmu akal dan matematika; bersamanya ia membaca Almagest. Satu riwayat menyebut bahwa ia menjadi asistennya di madrasah Badriyya. Ibn Khallikān, yang mengenalnya, mengutip perkataannya bahwa ia meninggalkan negerinya dan datang ke Mosul hanya untuk belajar kepada Kamāl al-Dīn. Ia juga disebut membaca al-Ishārāt wa-l-tanbīhāt karya Ibnu Sina bersama Quṭb al-Dīn Ibrāhīm al-Miṣrī. Sebagian tulisan modern menjadikannya murid Fakhr al-Dīn al-Rāzī di masa mudanya, tetapi hal ini tidak pasti. Artikel TDV menambahkan bahwa ia juga belajar di Khurasan dan Baghdad.

Sekitar tahun 625/1228 ia pindah ke Irbil; satu riwayat menyebut majunya pasukan Mongol sebagai alasannya. Kemudian ia pergi ke Anatolia. Menurut artikel TDV, para penguasa Turki di sana menyambutnya dan mendukung kegiatan mengajarnya. Ia berhubungan dengan tokoh terkemuka Muḥyī al-Dīn Muḥammad b. Saʿīd b. Nadā (w. 651/1253), yang kepadanya ia mengirim sebagian karyanya. Ia wafat pada 663/1265 (tahun lain yang disebut adalah 660 dan 661), menurut Sarıoğlu di Shabestar dekat Tabriz.

Di antara murid-muridnya adalah Najm al-Dīn al-Kātibī (pengarang al-Risāla al-Shamsiyya), ahli fikih dan ahli mantiq Shams al-Dīn al-Iṣfahānī (610–688/1213–1289), penulis biografi Ibn Khallikān (608–681/1211–1282) dan, menurut biografi Dār al-Iftāʾ, ahli kosmografi Zakariyyā al-Qazwīnī. Catatan-catatan pada naskah menunjukkan bahwa ia mengajarkan empat risalah mantiq pertamanya kepada al-Kātibī pada tahun 627/1230. Ia juga diriwayatkan pernah bertukar pikiran secara ilmiah dengan Naṣīr al-Dīn al-Ṭūsī.

Al-Abharī menulis tentang , filsafat, ilmu falak dan geometri. Mantiqnya termasuk generasi sesudah Fakhr al-Dīn al-Rāzī: ia sering mengkritik al-Rāzī, dan ahli mantiq Afḍal al-Dīn al-Khūnajī disebut sebagai pengaruh terpenting baginya. Dalam geometri ia mencoba membuktikan postulat garis sejajar Euklides dalam sebuah revisi kitab Elemen, dan dalam ilmu falak ia menulis buku-buku pegangan dan tabel-tabel astronomi.

Uncertain or disputed

Tempat lahir: Mosul (TDV İslâm Ansiklopedisi, Encyclopaedia Iranica, Sarıoğlu) atau Abhar di Iran (Encyclopaedia of Islam THREE, sebagaimana dilaporkan; Dār al-Iftāʾ Mesir). Perkataannya yang diriwayatkan, bahwa ia meninggalkan negerinya untuk belajar di Mosul, lebih cocok dengan asal-usul di luar Mosul.
Tahun lahirnya tidak tercatat; sebagian kajian modern menyebut sekitar 1200 tanpa sumber.
Tahun wafat: 663/1265 menurut kebanyakan sumber; artikel TDV juga mencatat 661/1263, dan riwayat lain memberi rentang dari 660 sampai 663. Wafatnya di Shabestar dilaporkan oleh Sarıoğlu.
Apakah ia belajar kepada Fakhr al-Dīn al-Rāzī tidak pasti: disebut dalam sebagian tulisan modern, diragukan oleh Sarıoğlu.
Bahwa Zakariyyā al-Qazwīnī adalah muridnya hanya bersandar pada biografi-biografi yang kurang kuat.
Klaim modern bahwa ia berasal dari, dan dimakamkan di, Eber dekat Çay (Afyon) ditolak oleh artikel TDV karena hanya bersandar pada kemiripan nama.

Works

Īsāghūjī (al-Risāla al-Athīriyya fī l-manṭiq) إِيسَاغُوجِي (الرِّسَالَةُ الأَثِيرِيَّةُ فِي المَنْطِقِ)Pengantar yang sangat pendek ke seluruh ilmu mantiq; kitab mantiq pertama di madrasah-madrasah, dengan banyak syarah dan hasyiyah serta versi nazham oleh al-Akhḍarī. Kemungkinan karya awalnya.matan
Hidāyat al-ḥikma هِدَايَةُ الحِكْمَةِBuku pegangan filsafat dalam tiga bagian: mantiq, filsafat alam, dan metafisika. Kitab ajar madrasah yang bertahan lama, dibaca bersama syarah Mīr Ḥusayn al-Maybudī dan Mullā Ṣadrā; dicetak di Lucknow pada tahun 1845 bersama syarah al-Maybudī.karya
Tanzīl al-afkār fī taʿdīl al-asrār تَنْزِيلُ الأَفْكَارِ فِي تَعْدِيلِ الأَسْرَارِKarya mantiq yang lebih besar.karya
Kashf al-ḥaqāʾiq fī taḥrīr al-daqāʾiq كَشْفُ الحَقَائِقِ فِي تَحْرِيرِ الدَّقَائِقِMantiq dan filsafat, dengan satu bagian tentang ilmu falak; satu salinan bertanggal 663/1264 masih ada. Edisi kritis oleh Hüseyin Sarıoğlu (2001). Encyclopaedia Iranica menyebut judulnya Jāmiʿ al-daqāʾiq fī kashf al-ḥaqāʾiq.karya
Zubdat al-asrār زُبْدَةُ الأَسْرَارِSalah satu dari beberapa risalah mantiq dan filsafat lain yang didaftar dalam artikel TDV, bersama Talkhīṣ al-ḥaqāʾiq, Bayān al-asrār dan al-Maṭāliʿ.karya
Mukhtaṣar fī ʿilm al-hayʾa مُخْتَصَرٌ فِي عِلْمِ الهَيْئَةِRingkasan ilmu falak dalam 22 bab.karya
al-Zīj al-shāmil الزِّيجُ الشَّامِلُTabel astronomi; satu tabel lain, al-Zīj al-ikhtiyārī, juga dikenal sebagai al-Zīj al-Athīrī.karya
Iṣlāḥ Kitāb al-Usṭuqussāt إِصْلَاحُ كِتَابِ الأُسْطُقُسَّاتِRevisi kitab Elemen karya Euklides, termasuk upaya membuktikan postulat garis sejajar.karya

Reception

membuat namanya dikenal oleh setiap santri madrasah, dari negeri-negeri Utsmani dan Mesir sampai India dan Indonesia. Kitab ini disyarah antara lain oleh al-Kātī, al-Fanārī dan Zakariyyā al-Anṣārī, dan dinazhamkan oleh al-Akhḍarī.

Hidāyat al-ḥikma-nya dipelajari selama berabad-abad, terutama bersama al-Maybudī, dan -nya sudah dicetak di Roma bersama terjemahan Latin pada tahun 1625.

Sources (7)