al-Akhḍarī | The Mantiqi

Ulama dan penyair Maliki dari Aljazair yang menggubah Īsāghūjī menjadi syair rajaz al-Sullam al-munawraq, kitab dasar mantiq yang paling banyak dihafal di Afrika Utara, Mesir dan Asia Tenggara.

Riwayat hidup

Al-Akhḍarī berasal dari keluarga ulama di Banṭiyūs, sebuah desa di barat daya Biskra di Aljazair sekarang. Guru pertamanya adalah ayahnya, Muḥammad al-Ṣaghīr, yang mengajarinya fikih, nahwu dan tasawuf. Sebuah bio-bibliografi yang diterbitkan oleh Universitas Biskra menambahkan bahwa ia belajar di masjid Zaytūna di Tunis sebelum pulang ke kampungnya. Tahun lahirnya biasanya diperkirakan 918/1512.

Ia kebanyakan menulis dalam bentuk syair, dan pada usia yang sangat muda. Menurut bio-bibliografi Biskra, ia menggubah syair ilmu falak (al-Sirāj) pada usia sekitar sembilan belas tahun, syair tentang ilmu hitung dan waris (al-Durra al-bayḍāʾ) pada usia sekitar dua puluh tahun, dan syair al-Sullam al-munawraq pada usia sekitar dua puluh satu tahun, yaitu sekitar 940–941/1533–34. Ia juga menulis syair balaghah (al-Jawhar al-maknūn), syair tasawuf (al-Qudsiyya) yang mengkritik bid'ah, dan buku pegangan ibadah Maliki yang pendek, yang dikenal sebagai Mukhtaṣar al-Akhḍarī.

Ia dimakamkan di zawiyah di Banṭiyūs di samping ayah dan kakeknya, dan makamnya masih diziarahi. Tahun wafatnya diperselisihkan (lihat di bawah).

Tidak pasti atau diperselisihkan

Tahun wafat: 983/1575–76 menurut TDV İslâm Ansiklopedisi, katalog Endangered Archives British Library dan Universitas Biskra; 953/1546 menurut katalog naskah Leipzig dan Khaled El-Rouayheb (The Development of Arabic Logic); sebuah kajian Rusia (Salakhov 2024) menyebut 1512–1545.
Tempat wafat: bio-bibliografi Biskra menyebut al-Kef; sumber-sumber lain hanya menyebut pemakamannya di Banṭiyūs.
Waktu penulisan Sullam: sebuah naskah syarah al-Damanhūrī, Īḍāḥ al-mubham, di Leipzig memuat tanggal 1 Muharram 941 (13 Juli 1534), yang oleh katalog dianggap sebagai tanggal selesainya syarah itu. Karena al-Damanhūrī hidup pada abad kedelapan belas, tanggal itu lebih mungkin milik syair yang dikutip di dalamnya. Hal ini cocok dengan riwayat bahwa al-Akhḍarī menulis Sullam pada usia sekitar dua puluh satu tahun, tetapi sumber-sumber yang diperiksa tidak menyebut tanggal syair itu secara langsung.
Ejaan judul: al-munawraq dan al-murawnaq sama-sama dijumpai (keduanya berarti “yang dihiasi”).
Jumlah bait: 143 (bio-bibliografi Biskra) atau 144 (keterangan-keterangan lain); satu catatan katalog Leipzig pada sebuah naskah syarah menghitung sekitar 94 bait rajaz.

Karya

al-Sullam al-munawraq (juga: al-murawnaq) fī ʿilm al-manṭiq السُّلَّمُ المُنَوْرَقُ فِي عِلْمِ المَنْطِقِ — atas ĪsāghūjīSyair rajaz sekitar 143–144 bait yang menazhamkan Īsāghūjī, dengan tambahan mukadimah tentang hukum mempelajari mantiq dan bagian penutup; digubah sekitar 941/1534. Dicetak berkali-kali, sendiri maupun bersama syarah-syarahnya.nazham
Sharḥ al-Sullam شَرْحُ السُّلَّمِ — atas al-AkhḍarīSyarah prosa karyanya sendiri atas syair itu, syarah pertama atasnya.syarah
al-Jawhar al-maknūn fī ṣadaf al-thalāthat funūn الجَوْهَرُ المَكْنُونُ فِي صَدَفِ الثَّلَاثَةِ فُنُونٍVersi nazham Talkhīṣ al-Miftāḥ karya al-Qazwīnī tentang ilmu balaghah.karya
al-Durra al-bayḍāʾ الدُّرَّةُ البَيْضَاءُNazham tentang ilmu hitung dan hukum waris.karya
al-Mukhtaṣar fī l-ʿibādāt (Mukhtaṣar al-Akhḍarī) المُخْتَصَرُ فِي العِبَادَاتِBuku pegangan Maliki yang pendek tentang bersuci, salat dan puasa.karya

Penerimaan

Sullam menjadi kitab pertama yang baku di Maghrib, di Mesir (al-Azhar) dan di Indonesia. Kitab ini juga dibaca oleh santri-santri Tatar dan disalin di Dagestan; madrasah-madrasah Utsmani juga memakainya.

yang paling terkenal adalah Īḍāḥ al-mubham min maʿānī al-Sullam karya Aḥmad al-Damanhūrī; syarah-syarah lain ditulis oleh Aḥmad al-Mallawī, Ibrāhīm al-Bājūrī dan al-Shinqīṭī, dengan hasyiyah-hasyiyah oleh al-Ṣabbān dan lainnya.

Bagiannya tentang boleh tidaknya mempelajari (tiga pendapat, dengan kebolehan bagi pelajar yang sudah kokoh sebagai pendapat yang benar) menjadi cara baku menyajikan persoalan ini dalam kitab-kitab dasar sesudahnya.

Terjemahannya antara lain terjemahan dan berbahasa Turki oleh Rifat Efendi (Vesîletü'l-îkān), terjemahan Prancis oleh J.-D. Luciani (Le Soullam, Aljir 1921) dan terjemahan oleh ulama Indonesia Kiai Bisri Mustofa.

Sumber (8)