Ulama Utsmani yang hasyiyahnya atas syarah al-Fanārī menjadi begitu lekat dengannya sehingga keduanya dibaca, dicetak dan disebut bersama (“Fanārī dan Qul Aḥmad”).
Life
Tidak ada yang diketahui tentang hidup Qul Aḥmad selain namanya dan hasyiyahnya. TDV dan Ḥājjī Khalīfa menyebutnya Aḥmad b. Muḥammad b. Khiḍr, yang dikenal sebagai Qul (atau Qawl) Aḥmad. Katalog naskah Jerman (VOHD) menempatkannya sekitar 950/1543–44, dengan tanda tanya; Adem Evmeş menyebut 950/1543 sebagai tanggal wafatnya.
Kemasyhurannya sepenuhnya bersandar pada hasyiyahnya atas al-Fawāʾid al-Fanāriyya karya al-Fanārī. Ḥājjī Khalīfa, yang menulis pada abad ketujuh belas, menyebutnya hasyiyah yang paling cermat dan halus di antara hasyiyah-hasyiyah atas al-Fanārī; hasyiyah ini dibuka, seperti al-Fanārī sendiri, dengan kata-kata ḥamdan laka llāhumma.
Uncertain or disputed
- Tahun hidupnya: hanya “sekitar 950/1543” yang disebut, dan katalog menandainya sebagai tidak pasti.
- Cara membaca namanya: Qul (bahasa Turki kul, “hamba”) atau Qawl (“perkataan”); TDV menulis “Kul (Kavil) Ahmed”. Evmeş menyebutnya Ahmed b. Hızır, tanpa nama ayahnya.
Works
- Ḥāshiya ʿalā al-Fawāʾid al-Fanāriyya (“Qul Aḥmad”) حَاشِيَةُ قُولْ أَحْمَد عَلَى الفَوَائِدِ الفَنَارِيَّة — atas al-FanārīSering disebut begitu saja Qul Aḥmad. Dicetak di Istanbul bersama matan, syarah al-Fanārī dan hasyiyah Burhān al-Dīn, dengan hasyiyah-hasyiyah Muḥammad b. Aḥmad al-Ṭarasūsī (w. 1705 atau 1706) atas Qul Aḥmad (litografi, [1858]); satu cetakan Istanbul yang lebih belakangan dikutip oleh Kayacık sebagai “Tam Kayıtlı Fenari ve Kavl-i Ahmet” (Salah Bilici, 1985). Edisi modern: Ḥāshiyat Qul Aḥmad ʿalā Sharḥ al-Fanārī ʿalā Īsāghūjī, tahkik Muṣṭafā Shaykh Muṣṭafā (Beirut: Maktabat al-Hāshimī, cetakan ke-2 2015).hasyiyah
Reception
TDV menyebutnya, bersama hasyiyah Burhān al-Dīn, sebagai hasyiyah terpenting atas al-Fanārī. Kayacık menulis bahwa al-Fanārī dibaca di madrasah-madrasah Utsmani bersama hasyiyah Qul Aḥmad.
Hasyiyah ini mendapat hasyiyah-hasyiyahnya sendiri: Ḥājjī Khalīfa menyebut catatan-catatan pinggir (ta'liqat), termasuk al-Farāʾid al-saniyya fī ḥall al-Fawāʾid al-Fanāriyya karya Abū Bakr b. ʿAbd al-Wahhāb al-Ḥalabī, yang ditulis dalam bentuk mamzuj (dijalin); sebuah naskah Princeton memuat hasyiyah tanpa nama atasnya, dan cetakan Istanbul memuat catatan-catatan al-Ṭarasūsī.
Sources (8)
- TDV İslâm Ansiklopedisi, ‘ÎSÂGŪCÎ’ (Abdulkuddüs Bingöl)
- Kâtip Çelebi (Ḥājjī Khalīfa), Kashf al-ẓunūn, entry ‘Īsāghūjī’: al-Fanārī’s commentary and its glosses
- Leipzig KOHD manuscript record: Qūl Aḥmad, al-Ḥawāšī ʿalā l-Fanārīya (Cod. Ms. arab. 584)
- Leipzig KOHD manuscript record: Qūl Aḥmad, Ḥāšiya ʿalā l-Fawāʾid al-Fanārīya (Hs. or. 13414)
- University of Pennsylvania Libraries: Kitāb Fanārī wa-ḥāshiyat Qūl Aḥmad wa-matn Īsāghūjī ([Constantinople, 1858])
- Princeton University Library, Garrett 472H (includes Qawl Aḥmad ʿalā al-Fanārī and a gloss on it)
- Ahmet Kayacık, ‘İslam Mantık Geleneğinde Fenari’nin Yeri’, İslâmî İlimler Dergisi 5/2 (2010)
- Adem Evmeş, comparison of al-Kātī’s and al-Fanārī’s commentaries, Bozok Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 17 (2020)