رِحْلَةُ إِيساغُوجِي

1فِي المَدارِسِ اليُونانِيَّةِ بِالإِسْكَنْدَرِيَّة

فِي أَواخِرِ العُصُورِ القَدِيمَةِ كانَ إِيساغُوجِي يُقْرَأُ فِي أَوَّلِ دَرْسِ الفَلْسَفَة. فَأَمُّونْيُوسُ بْنُ هِرْمِياس (نَحْوَ 435/445–517/526م)، وكانَ يُدَرِّسُ فِي الإِسْكَنْدَرِيَّة، وَضَعَ تَرْتِيبًا لِلدُّرُوسِ التَّمْهِيدِيَّة: أَوَّلًا مَدْخَلٌ إِلَى الفَلْسَفَةِ كُلِّها، ثُمَّ إِيساغُوجِي مَعَ شَرْح، ثُمَّ مَدْخَلٌ إِلَى أَرِسْطُو، وبَعْدَ ذٰلِكَ فَقَطْ «المَقُولات». ويُنْقَلُ شَرْحُهُ هُوَ بِعُنْوانِ «تَفْسِيرُ الأَقْوالِ الخَمْسَة» (أَيِ الأَلْفاظِ الخَمْسَة).

وحافَظَ خُلَفاؤُهُ عَلَى هٰذا النَّمَط. فَقَدْ بَقِيَتْ شُرُوحٌ عَلَى إِيساغُوجِي بِاسْمَيْ إِلْيّا وداوُد، وكِلاهُما مُرْتَبِطٌ بِمَدْرَسَةِ أُولِمْبِيُودُورُوسَ فِي الإِسْكَنْدَرِيَّةِ فِي أَواخِرِ القَرْنِ السّادِسِ المِيلادِيّ، وشَرْحٌ آخَرُ مَجْهُولُ المُؤَلِّفِ يُسَمَّى اليَوْمَ «إِلْيّا المَنْحُول». ويَتَقَدَّمُ شَرْحَ إِلْيّا اثْنَتا عَشْرَةَ مُحاضَرَةً تَحُثُّ الطّالِبَ عَلَى الفَلْسَفَة؛ ويَتَقَدَّمُ شَرْحَ داوُدَ مَدْخَلٌ إِلَى الفَلْسَفَةِ هُوَ «حُدُودُ الفَلْسَفَةِ وأَقْسامُها». ومَنْ كانَ «إِلْيّا» غَيْرُ مَعْرُوفٍ يَقِينًا؛ وتُلاحِظُ «مَوْسُوعَةُ سْتانْفُورْدَ لِلْفَلْسَفَة» أَنَّ الأَدِلَّةَ الجَيِّدَةَ عَلَى فَيْلَسُوفٍ بِهٰذا الاسْمِ قَلِيلَة، وأَنَّ شَرْحَ إِيساغُوجِي قَدْ يَكُونُ تَدْوِينًا لِمُحاضَراتِ أُولِمْبِيُودُورُوسَ نَفْسِه.

ونَقَلَ هٰؤُلاءِ الشُّرّاحُ أَيْضًا الخَبَرَ بِأَنَّ فُرْفُورِيُوسَ أَرْسَلَ الكِتابَ إِلَى خْرِيساوْرِيُوس، وعادَةَ افْتِتاحِ دَرْسِ المَنْطِقِ بِمَسائِلَ عامَّةٍ (ما الفَلْسَفَة، وما فائِدَةُ المَنْطِق) قَبْلَ الأَلْفاظِ الخَمْسَة. ويَتَضَمَّنُ الشَّرْحُ العَرَبِيُّ لِابْنِ الطَّيِّبِ كَذٰلِكَ مِثْلَ هٰذِهِ المادَّةِ التَّمْهِيدِيَّةِ عَنْ مَنْزِلَةِ المَنْطِقِ (دِي فِينْتْشِنْزُو Di Vincenzo).

2إِلَى السُّرْيانِيَّة

فِي الشَّرْقِ الأَدْنَى أَبْقَى المَسِيحِيُّونَ النّاطِقُونَ بِالسُّرْيانِيَّةِ دَرْسَ المَنْطِقِ الإِسْكَنْدَرانِيَّ حَيًّا. فَفِي عَهْدِ الخِلافَةِ الأُمَوِيَّةِ (661–750م) كانَتْ مَدارِسُهُمْ تُدَرِّسُ أُورْغانُونًا إِسْكَنْدَرانِيًّا مُخْتَصَرًا يَبْدَأُ بِإِيساغُوجِي فُرْفُورِيُوس.

وبِحَسَبِ سِيباسْتْيان بْرُوك (Sebastian Brock) كانَ إِيساغُوجِي الكِتابَ الوَحِيدَ لِفُرْفُورِيُوسَ الَّذِي تُرْجِمَ إِلَى السُّرْيانِيَّة، وبَقِيَتْ مِنْهُ تَرْجَمَتان: واحِدَةٌ مَجْهُولَةُ المُتَرْجِمِ مِنْ أَوائِلِ القَرْنِ السّادِسِ المِيلادِيّ، ومُراجَعَةٌ أَعَدَّها سَنَةَ 645م أَثَناسِيُوسُ البَلَدِيّ، الَّذِي صارَ فِيما بَعْدُ بَطْرِيَرْكًا لِلسُّرْيانِ الأُرْثُوذُكْس (684–687م) وتُوُفِّيَ فِي سِبْتَمْبِر 687م. وكَتَبَ عُلَماءُ سُرْيانٌ شُرُوحًا عَلَيْهِ أَيْضًا، مِنْهُمْ بْرُوبا، ودِيُونِيسِيُوسُ بْنُ الصَّلِيبِيّ، ويُوسُفُ الثّانِي.

ويَنْشُرُ مَشْرُوعُ HunaynNet التّابِعُ لِلْأَكادِيمِيَّةِ النِّمْساوِيَّةِ لِلْعُلُومِ النَّصَّ اليُونانِيَّ جَنْبًا إِلَى جَنْبٍ مَعَ التَّرْجَمَتَيْنِ السُّرْيانِيَّتَيْنِ والتَّرْجَمَةِ العَرَبِيَّة، لِتُمْكِنَ مُقارَنَةُ مَراحِلِ الانْتِقال.

3إِلَى العَرَبِيَّة

أَقْدَمُ اتِّصالٍ عَرَبِيٍّ بِإِيساغُوجِي مُرْتَبِطٌ بِاسْمِ ابْنِ المُقَفَّع. فَثَمَّةَ مُخْتَصَرٌ قَصِيرٌ فِي المَنْطِق، يَبْدَأُ بِإِيساغُوجِي ثُمَّ يَمْضِي إِلَى «المَقُولاتِ» و«العِبارَةِ» و«التَّحْلِيلاتِ الأُولَى»، يُنْسَبُ إِمّا إِلَى الكاتِبِ والأَدِيبِ المَشْهُورِ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ المُقَفَّعِ (ت. 139هـ/756م) وإِمّا إِلَى ابْنِهِ مُحَمَّد، الَّذِي كانَ نَشِطًا فِي عَهْدِ الخَلِيفَةِ المَأْمُون. والمَصادِرُ مُخْتَلِفَة. فَالمُؤَرِّخُ ابْنُ القِفْطِيِّ يَقُولُ إِنَّ ابْنَ المُقَفَّعِ قامَ بِأَوَّلِ تَرْجَمَةٍ عَرَبِيَّةٍ، عَنِ الفارِسِيَّةِ (TDV)؛ ولَوْ كانَ الأَبُ هُوَ المُتَرْجِمَ لَكانَتْ لُغَةُ المَصْدَرِ الفارِسِيَّةَ الوُسْطَى فِعْلًا (SEP). ويَنْسُبُها باحِثُونَ آخَرُونَ إِلَى الابْن، ويَرُدُّ أَحَدُهُمْ (فالّا Vallat) النِّسْبَتَيْنِ كِلْتَيْهِما. ويُوصَفُ أَيْضًا بِأَنَّهُ إِعادَةُ صِياغَةٍ لا تَرْجَمَة.

وتُذْكَرُ تَرْجَماتٌ أُخْرَى عِدَّةٌ لٰكِنَّها مَفْقُودَة. فَيَذْكُرُ «فِهْرِسْتُ» ابْنِ النَّدِيمِ تَرْجَمَةً عَنِ السُّرْيانِيَّةِ لِعالِمٍ يُقالُ لَهُ الرَّقِّيّ؛ وتُسَمِّيهِ المَوْسُوعَةُ التُّرْكِيَّةُ أَبا القاسِمِ الرَّقِّيّ، بَيْنَما تَرَى سِيلْفِيا دِي فِينْتْشِنْزُو أَنَّهُ أَيُّوبُ بْنُ القاسِمِ الرَّقِّيُّ (ت. نَحْوَ 840م). وتَذْكُرُ TDV أَيْضًا تَرْجَمَةً لِيَحْيَى بْنِ عَدِيّ، وتَرَى دِي فِينْتْشِنْزُو أَنَّ حُنَيْنَ بْنَ إِسْحاقَ رُبَّما قامَ بِتَرْجَمَةٍ لَه.

والتَّرْجَمَةُ الَّتِي بَقِيَتْ كامِلَةً هِيَ تَرْجَمَةُ أَبِي عُثْمانَ سَعِيدِ بْنِ يَعْقُوبَ الدِّمَشْقِيّ، الطَّبِيبِ والمُتَرْجِمِ فِي بَغْدادَ فِي أَوائِلِ القَرْنِ العاشِرِ المِيلادِيّ. نُقِلَتْ عَنِ السُّرْيانِيَّة، عَنْ تَرْجَمَةِ أَثَناسِيُوسَ البَلَدِيّ، وهِيَ مَحْفُوظَةٌ فِي مَخْطُوطِ بارِيسَ لِلْأُورْغانُونِ العَرَبِيِّ (BnF arabe 2346). وحَقَّقَها أَحْمَد فُؤاد الأَهْوانِيّ وعَبْدُ الرَّحْمٰنِ بَدَوِيّ كِلاهُما سَنَةَ 1952م. واعْتَمَدَ ابْنُ سِينا عَلَى هٰذِهِ التَّرْجَمَة، ويَنْقُلُ ابْنُ الطَّيِّبِ مِنْها فُصُولَ النَّصِّ المَشْرُوحَةَ فِي شَرْحِه.

4الشُّرّاحُ العَرَبُ الأَوائِل

سُرْعانَ ما كَتَبَ الفَلاسِفَةُ العَرَبُ كُتُبَهُمُ الخاصَّةَ فِي مَوْضُوعِ فُرْفُورِيُوس. فَكَتَبَ الكِنْدِيُّ (القَرْنُ الثّالِثُ الهِجْرِيُّ/التّاسِعُ المِيلادِيّ) رِسالَةً فِي المَحْمُولاتِ الخَمْسَة، وهِيَ اليَوْمَ مَفْقُودَة، ومُؤَلَّفاتٍ فِي المَدْخَلِ المَنْطِقِيّ. وصَنَعَ السَّرَخْسِيُّ (قُتِلَ 286هـ/899م) مُخْتَصَرًا لِكِتابِ فُرْفُورِيُوس، ويُذْكَرُ «كِتابُ إِيساغُوجِي» بِاسْمِ الرّازِيِّ (TDV).

وكَتَبَ الفارابِيُّ (ت. 339هـ/950–951م)، أَبْرَزُ الأَرِسْطِيِّينَ البَغْدادِيِّين، «كِتابَ إِيساغُوجِي أَيِ المَدْخَل». وهُوَ يَتْبَعُ فُرْفُورِيُوسَ فِي الكُلِّيّاتِ الخَمْس، لٰكِنَّهُ يَتَناوَلُ أَيْضًا بِإِيجازٍ مَوْضُوعاتٍ لَمْ يُشِرْ إِلَيْها فُرْفُورِيُوسُ إِلّا إِشارَة، كَالأَلْفاظِ الجُزْئِيَّةِ والكُلِّيَّة، والقَضِيَّة، والحَدّ. وكَتَبَ عَلَيْهِ الفَيْلَسُوفُ ابْنُ باجَّةَ فِيما بَعْدُ تَعْلِيقًا.

وفِي المَدْرَسَةِ البَغْدادِيَّةِ شُرِحَ إِيساغُوجِي أَيْضًا عِبارَةً عِبارَة. وقَدْ بَقِيَ الشَّرْحُ الطَّوِيلُ لِلْفَيْلَسُوفِ النَّصْرانِيِّ أَبِي الفَرَجِ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ الطَّيِّبِ (ت. 1043م)، وتَرْجَمَهُ إِلَى الإِنْجِلِيزِيَّةِ كْوامِي جِيكْيِه (Kwame Gyekye) سَنَةَ 1979م. وثَبَتَ أَنَّ مَخْطُوطًا فِي المَكْتَبَةِ البُودْلِيَّةِ كانَ يُنْسَبُ إِلَى الفارابِيِّ هُوَ مِنْ عَمَلِه. وكَتَبَ ابْنُ رُشْد (Averroes، ت. 595هـ/1198م) مُخْتَصَرًا هُوَ «تَلْخِيصُ مَدْخَلِ فُرْفُورِيُوس»؛ ونَصُّهُ العَرَبِيُّ مَفْقُود، لٰكِنَّهُ باقٍ فِي تَرْجَمَةٍ عِبْرِيَّةٍ لِيَعْقُوبَ أَناتُولِي، حَقَّقَها هِرْبِرْت دافِيدْسُون (Herbert Davidson) سَنَةَ 1969م.

5«المَدْخَلُ» لِابْنِ سِينا

قَرَأَ ابْنُ سِينا (ت. 428هـ/1037م) إِيساغُوجِي فُرْفُورِيُوسَ فِي شَبابِهِ عَلَى شَيْخِهِ النّاتِلِيِّ (TDV). وفِي مَوْسُوعَتِهِ «الشِّفاء»، الَّتِي يَرْجِعُ مَنْطِقُها إِلَى عِشْرِيناتِ القَرْنِ الحادِيَ عَشَرَ المِيلادِيّ، الكِتابُ الأَوَّلُ هُوَ «المَدْخَل». وهُوَ يَتْبَعُ مَوْضُوعاتِ فُرْفُورِيُوس، لٰكِنَّهُ إِعادَةُ صِياغَةٍ مُسْتَقِلَّةٌ لا شَرْح.

وهُوَ يُبْقِي الكُلِّيّاتِ الخَمْسَ داخِلَ المَنْطِق، لٰكِنَّهُ يُبَيِّنُ أَنَّها تَعْنِي المَنْطِقَ لِأَنَّها أَحْوالٌ لازِمَةٌ لِمَوْضُوعِهِ الحَقِيقِيّ: «المَعْقُولاتِ الثّانِيَة»، أَيْ مَعانٍ كَالكُلِّيَّةِ والجِنْسِيَّةِ والمَوْضُوعِيَّة. وهُوَ بِذٰلِكَ يَنْتَقِدُ مَنْ رَأَى أَنَّ المَنْطِقَ يَبْحَثُ فِي الأَلْفاظِ الدّالَّة. ويُصَحِّحُ أَيْضًا كَلامَ فُرْفُورِيُوسَ فِي التَّفاصِيل: فَيَرُدُّ أَحَدَ تَعْرِيفاتِ فُرْفُورِيُوسَ لِلْعَرَضِ العامّ، ويُمَيِّزُ العَرَضَ بِوَصْفِهِ شَيْئًا مِنَ العَرَضِيِّ بِوَصْفِهِ مَحْمُولًا مَنْطِقِيًّا، ويَرَى القِسْمَ الثّانِيَ المُقارَنِيَّ مِنْ كِتابِ فُرْفُورِيُوسَ قَلِيلَ الفائِدَة.

و«المَدْخَلُ» هُوَ الكِتابُ المَنْطِقِيُّ الوَحِيدُ مِنَ «الشِّفاءِ» الَّذِي نُقِلَ كامِلًا بِالعَرَبِيَّةِ وفِي تَرْجَمَةٍ لاتِينِيَّةٍ مِنَ القَرْنِ الثّانِيَ عَشَرَ المِيلادِيّ مَعًا. وصَدَرَتْ لَهُ طَبْعَةٌ مُحَقَّقَةٌ جَدِيدَةٌ مَعَ تَرْجَمَةٍ إِنْجِلِيزِيَّةٍ لِسِيلْفِيا دِي فِينْتْشِنْزُو سَنَةَ 2021م. وتَبْدَأُ خُلاصَتا ابْنِ سِينا الأَقْصَر، «النَّجاةُ» و«الإِشاراتُ والتَّنْبِيهات»، بِالكُلِّيّاتِ أَيْضًا.

6مِنَ التَّرْجَمَةِ إِلَى المُخْتَصَراتِ المُسْتَقِلَّة

بَعْدَ ابْنِ سِينا انْتَقَلَ مَرْجِعُ المَنْطِقِ العَرَبِيِّ مِنْ أَرِسْطُو وفُرْفُورِيُوسَ إِلَى ابْنِ سِينا نَفْسِه. وبِعِبارَةِ تُونِي سْتْرِيت (Tony Street) فَإِنَّ التَّقْلِيدَ السِّينَوِيَّ «تَجاهَلَ النُّصُوصَ الأَرِسْطِيَّةَ بِبَساطَة»، وجَعَلَ عَمَلُ ابْنِ سِينا الأُورْغانُونَ عَدِيمَ الصِّلَةِ عِنْدَ أَكْثَرِ المَناطِقَةِ العَرَبِ المُتَأَخِّرِين.

وفِي القَرْنِ الثّالِثَ عَشَرَ المِيلادِيِّ كَتَبَ الخُونَجِيُّ (ت. 646هـ/1248–1249م) «الكَشْفَ» عَلَى نَمَطٍ جَدِيد، وكَتَبَ خُلَفاؤُهُ مُخْتَصَراتٍ مُكَثَّفَة. واثْنانِ مِنْها، إِيساغُوجِي الأَبْهَرِيِّ و«الرِّسالَةُ الشَّمْسِيَّةُ» لِلْكاتِبِيّ، صارا عِمادَ تَدْرِيسِ المَنْطِقِ فِي المَدارِسِ مِنْ أَواخِرِ القَرْنِ الثّالِثَ عَشَرَ المِيلادِيِّ إِلَى اليَوْم، عِنْدَ السُّنَّةِ والشِّيعَةِ جَمِيعًا.

وهٰذِهِ المُخْتَصَراتُ لَمْ تَعُدْ تَشْرَحُ فُرْفُورِيُوسَ ولا أَرِسْطُو. فَهِيَ تُحافِظُ عَلَى التَّرْتِيبِ الَّذِي وَضَعَهُ كِتابُ فُرْفُورِيُوسَ (الأَلْفاظُ والكُلِّيّاتُ الخَمْسُ أَوَّلًا، ثُمَّ التَّعْرِيفُ والقَضايا والقِياس)، لٰكِنَّها كُتُبٌ دِراسِيَّةٌ أَصِيلَة، كُتِبَتْ لِلطُّلّابِ لا تُرْجِمَتْ لَهُم.

7فِي الغَرْبِ اللّاتِينِيّ

أَوَّلُ مَنْ تَرْجَمَ إِيساغُوجِي إِلَى اللّاتِينِيَّةِ فِي القَرْنِ الرّابِعِ المِيلادِيِّ الخَطِيبُ الرُّومانِيُّ مارْيُوس فِيكْتُورِينُوس؛ وتِلْكَ التَّرْجَمَةُ مَفْقُودَة. وكَتَبَ بُوئِثْيُوسُ (ت. نَحْوَ 524–526م) شَرْحَيْنِ عَلَى إِيساغُوجِي، الأَوَّلُ (نَحْوَ 504–505م) عَلَى تَرْجَمَةِ فِيكْتُورِينُوس، والثّانِي (نَحْوَ 507–509م) عَلَى تَرْجَمَتِهِ الجَدِيدَةِ هُوَ.

وصارَتْ تَرْجَمَةُ بُوئِثْيُوسَ كِتابًا مُعْتَمَدًا فِي مَدارِسِ أُورُوبّا وجامِعاتِها فِي العُصُورِ الوُسْطَى، وفَتَحَ شَرْحُهُ الثّانِي، بِمُناقَشَتِهِ لِأَسْئِلَةِ فُرْفُورِيُوسَ الثَّلاثَة، الجَدَلَ الوَسِيطَ فِي الكُلِّيّات. وكانَ بُطْرُسُ أَبِيلار ودَنْس سْكُوتُس مِنْ بَيْنِ الشُّرّاحِ اللّاتِينِ اللّاحِقِينَ الكَثِيرِين.

ونَشَأَ التَّقْلِيدانِ اللّاتِينِيُّ والعَرَبِيُّ مِنَ الكِتابِ اليُونانِيِّ نَفْسِه، لٰكِنَّهُما تَطَوَّرا مُنْفَصِلَيْن. ثُمَّ الْتَقَيا مِنْ جَدِيدٍ فِي القَرْنِ الثّانِيَ عَشَرَ المِيلادِيّ، حِينَ تُرْجِمَ «مَدْخَلُ» ابْنِ سِينا إِلَى اللّاتِينِيَّة، وبَعْدَ ذٰلِكَ بِكَثِير، سَنَةَ 1625م، حِينَ نُشِرَتْ فِي رُومَةَ أَوَّلُ تَرْجَمَةٍ لاتِينِيَّةٍ لِإِيساغُوجِي الأَبْهَرِيِّ (TDV).

8كَيْفَ أَخَذَ كِتابُ الأَبْهَرِيِّ الاسْم

كَتَبَ أَثِيرُ الدِّينِ المُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ الأَبْهَرِيُّ (ت. 663هـ/1265م؛ وفِي بَعْضِ المَصادِرِ 661هـ/1263م) رِسالَةً قَصِيرَةً جِدًّا تُحِيطُ بِالمَنْطِقِ كُلِّه. وتُعْرَفُ أَيْضًا بِـ«الرِّسالَةِ الأَثِيرِيَّة». ويَفْتَتِحُ قِسْمَها الأَوَّل، فِي الأَلْفاظِ والكُلِّيّاتِ الخَمْس، بِعُنْوانِ «إِيساغُوجِي»، فَصارَتِ الرِّسالَةُ كُلُّها تُسَمَّى بِهٰذِهِ الكَلِمَةِ (انْظُرْ «كَلِمَةُ إِيساغُوجِي»).

وتُلاحِظُ TDV أَنَّ الكِتابَ يُخالِفُ فُرْفُورِيُوسَ وابْنَ سِينا كِلَيْهِما فِي التَّرْتِيبِ والمُحْتَوَى؛ فَلَيْسَ فِي الرِّسالَةِ نَفْسِها مَثَلًا بابٌ فِي المَقُولاتِ العَشْر. وجَعَلَهُ إِيجازُهُ ووُضُوحُهُ أَوَّلَ كِتابٍ فِي المَنْطِقِ يُدَرَّسُ فِي المَدارِس، وكانَ، كَما كَتَبَ حاجِّي خَلِيفَةُ فِي القَرْنِ السّابِعَ عَشَرَ المِيلادِيّ، إِيساغُوجِي «المَشْهُورَ المُتَداوَلَ فِي زَمانِنا».

وانْتَشَرَتْ شُرُوحُهُ وحَواشِيهِ، بَدْءًا بِحُسامِ الدِّينِ الكاتِي فِي القَرْنِ الرّابِعَ عَشَرَ المِيلادِيّ، فِي أَرْجاءِ العالَمِ الإِسْلامِيّ. ومُنْذُ ذٰلِكَ الحِينِ صارَتْ «قِراءَةُ إِيساغُوجِي» تَعْنِي قِراءَةَ الأَبْهَرِيّ، وبَقِيَ عُنْوانُ فُرْفُورِيُوسَ حَيًّا فِي كِتابٍ لا يَذْكُرُ فُرْفُورِيُوسَ أَصْلًا.