كَلِمَةُ «إِيساغُوجِي»

1كَلِمَةٌ يُونانِيَّةٌ بِمَعْنَى «المَدْخَل»

الاسْمُ اليُونانِيُّ eisagōgē مُشْتَقٌّ مِنَ الفِعْلِ eisagein، «أَدْخَلَ»، المُرَكَّبِ مِنْ eis، «إِلَى الدّاخِل»، وagein، «قادَ». فَالـeisagōgē فِي الأَصْلِ «قِيادَةٌ إِلَى الدّاخِل». ولا تَزالُ فِي الإِنْجِلِيزِيَّةِ الكَلِمَةُ العِلْمِيَّةُ isagoge بِمَعْنَى «مَدْخَلٌ عِلْمِيٌّ إِلَى فَرْعٍ مِنْ فُرُوعِ الدِّراسَة»، مُقْتَبَسَةً عَنْ طَرِيقِ اللّاتِينِيَّةِ مِنَ الكَلِمَةِ اليُونانِيَّةِ نَفْسِها.

وفِي اليُونانِيَّةِ المُعْتادَةِ كانَتِ الكَلِمَةُ تَعْنِي اسْتِيرادَ البَضائِع، أَوِ «التَّقْدِيمَ» الرَّسْمِيَّ لِشَخْص، كَتَقْدِيمِ وارِثٍ بِالتَّبَنِّي مَثَلًا. واسْتُعْمِلَتْ أَيْضًا بِمَعْنَى «المَدْخَلِ إِلَى مَوْضُوعٍ، التَّعْلِيمِ الأَوَّلِيّ»، وكانَ مِنَ المُمْكِنِ قَبْلَ فُرْفُورِيُوسَ أَنْ تَحْمِلَ رِسالَةٌ أَوَّلِيَّةٌ عُنْوانَ Eisagōgē؛ ويَذْكُرُ المُعْجَمُ اليُونانِيُّ المُعْتَمَدُ (لِيدِل–سْكُوت–جُونْز Liddell–Scott–Jones) رِسالَةً كَذٰلِكَ لِلرِّواقِيِّ خْرُوسِيبُّوس.

ولَمّا كَتَبَ فُرْفُورِيُوسُ دَلِيلَهُ القَصِيرَ إِلَى خَمْسَةِ أَلْفاظٍ يُحْتاجُ إِلَيْها لِقِراءَةِ «مَقُولاتِ» أَرِسْطُو، سَمّاهُ Eisagōgē، أَيِ «المَدْخَل». واحْتَفَظَ فِي اللّاتِينِيَّةِ بِالكَلِمَةِ اليُونانِيَّةِ فِي صُورَةِ Isagoge. وهٰذا الكِتابُ، أَكْثَرَ بِكَثِيرٍ مِنَ المَعْنَى العامِّ لِلْكَلِمَة، هُوَ الَّذِي يُفَسِّرُ تارِيخَ الاسْمِ اللّاحِق.

2إِلَى العَرَبِيَّة: إِيساغُوجِي والمَدْخَل

اسْتَعْمَلَ الكُتّابُ العَرَبُ اسْمَيْنِ لِكِتابِ فُرْفُورِيُوس. أَحَدُهُما يَكْتُبُ الكَلِمَةَ اليُونانِيَّةَ بِحُرُوفٍ عَرَبِيَّةٍ فَحَسْب: إِيسَاغُوجِي، وتُكْتَبُ أَيْضًا «ايساغوجي» بِلا هَمْزَة. والآخَرُ يُتَرْجِمُها: «المَدْخَل»، أَيْ مَوْضِعُ الدُّخُولِ والطَّرِيقُ إِلَيْه، يَعْنِي المُقَدِّمَة.

وكَثِيرًا ما يَقِفُ الاسْمانِ جَنْبًا إِلَى جَنْب. فَكِتابُ الفارابِيِّ فِي هٰذا المَوْضُوعِ عُنْوانُهُ «كِتابُ إِيساغُوجِي أَيِ المَدْخَل». ويُسَمِّي ابْنُ سِينا الكِتابَ الأَوَّلَ مِنْ مَنْطِقِ مَوْسُوعَتِهِ الكُبْرَى «الشِّفاء» «المَدْخَلَ» فَحَسْب. ويُذْكَرُ مُخْتَصَرُ ابْنِ رُشْد، المَفْقُودُ بِالعَرَبِيَّة، بِاسْمِ «تَلْخِيصِ مَدْخَلِ فُرْفُورِيُوس» (وفُرْفُورِيُوسُ هُوَ اسْمُ Porphyry بِالعَرَبِيَّة).

وتُضِيفُ «مَوْسُوعَةُ وَقْفِ الدِّيانَةِ التُّرْكِيِّ الإِسْلامِيَّة» (TDV) أَنَّ «إِيساغُوجِي» صارَ فِي العالَمِ الإِسْلامِيِّ اسْمًا مُشْتَرَكًا لِلْكُتُبِ الَّتِي أُلِّفَتْ لِلْغَرَضِ الَّذِي أُلِّفَ لَهُ كِتابُ فُرْفُورِيُوس: مَداخِلَ قَصِيرَةٍ إِلَى المَنْطِق. وبِهٰذا أَمْكَنَ أَنْ يَنْتَقِلَ العُنْوانُ مِنْ مُؤَلِّفٍ إِلَى آخَر.

3ثَلاثَةُ مَعانٍ لِكَلِمَةٍ واحِدَة

أَوَّلًا: «إِيساغُوجِي» اسْمٌ لِكِتابِ فُرْفُورِيُوس. وهٰذا هُوَ المَعْنَى الأَصْلِيّ، وهُوَ المُسْتَعْمَلُ فِي أَدَبِ التَّرْجَمَةِ وعِنْدَ الفَلاسِفَةِ العَرَبِ الأَوائِل.

ثانِيًا: هُوَ اسْمٌ لِمَوْضُوعِ ذٰلِكَ الكِتاب: الكُلِّيّاتِ الخَمْس. فَصاحِبُ «كَشْفِ الظُّنُون» العُثْمانِيُّ حاجِّي خَلِيفَة (كاتِب چَلَبِي، ت. 1067هـ/1657م) يَفْتَتِحُ مادَّتَهُ بِقَوْلِهِ إِنَّ إِيساغُوجِي «لَفْظٌ يُونانِيٌّ مَعْناهُ الكُلِّيّاتُ الخَمْس، أَيِ الجِنْسُ والنَّوْعُ والفَصْلُ والخاصَّةُ والعَرَضُ العامّ»، ويَعُدُّهُ أَحَدَ الأَبْوابِ التِّسْعَةِ لِلْمَنْطِق. ويَنْقُلُ بَيْتَيْنِ فارِسِيَّيْنِ يُعَدِّدانِ الخَمْسَةَ ويَقُولانِ إِنَّها سُمِّيَتْ مَجْمُوعَةً «إِيساغُوجِي». ويَقُولُ صاحِبُ المُعْجَمِ المُتَأَخِّرُ التَّهانَوِيُّ الشَّيْءَ نَفْسَهُ مِنَ الجِهَةِ الأُخْرَى: إِنَّ الكُلِّيّاتِ الخَمْسَ «تُسَمَّى إِيساغُوجِي أَيْضًا».

ثالِثًا: هُوَ اسْمٌ لِرِسالَةِ الأَبْهَرِيِّ القَصِيرَةِ فِي المَنْطِقِ كُلِّه، وهِيَ الكِتابُ الَّذِي بُنِيَ عَلَيْهِ مَوْقِعُ «عُلُومِ الآلَة». ويَقُولُ حاجِّي خَلِيفَةُ إِنَّ إِيساغُوجِي «المَشْهُورَ المُتَداوَلَ فِي زَمانِنا» هُوَ المُخْتَصَرُ المَنْسُوبُ إِلَى أَثِيرِ الدِّينِ المُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ الأَبْهَرِيّ.

4كَيْفَ أَخَذَتْ رِسالَةُ الأَبْهَرِيِّ هٰذا الاسْم

يَتَناوَلُ كِتابُ الأَبْهَرِيِّ أَكْثَرَ بِكَثِيرٍ مِنَ الكُلِّيّاتِ الخَمْس: فَهُوَ يَمْضِي إِلَى التَّعْرِيفِ والقَضايا والقِياسِ والصِّناعاتِ الخَمْس. فَلِماذا يُسَمَّى الكِتابُ كُلُّهُ إِيساغُوجِي؟ الجَوابُ ظاهِرٌ فِي النَّصِّ نَفْسِه. فَبَعْدَ مُقَدِّمَتِهِ القَصِيرَةِ يَبْدَأُ الأَبْهَرِيُّ القِسْمَ الأَوَّل، فِي الأَلْفاظِ والكُلِّيّات، بِكَلِمَةِ «إِيساغُوجِي» وَحْدَها عُنْوانًا، ثُمَّ يَبْدَأُ: «اللَّفْظُ الدّالُّ يَدُلُّ عَلَى ما وُضِعَ لَهُ بِالمُطابَقَة…».

ويَذْكُرُ حاجِّي خَلِيفَةُ لِلتَّسْمِيَةِ تَفْسِيرَيْن، كِلاهُما مَبْنِيٌّ عَلَى ذٰلِكَ العُنْوان. فَإِمّا أَنْ يَكُونَ الكِتابُ سُمِّيَ إِيساغُوجِي مَجازًا، «مِنْ بابِ تَسْمِيَةِ الكُلِّ بِاسْمِ الجُزْء»، وإِمّا أَنَّ الكِتابَ سُمِّيَ بِاسْمِ أَوَّلِ أَبْوابِهِ فَحَسْب. وعَلَى كِلا الوَجْهَيْنِ صارَتِ الكَلِمَةُ الَّتِي تَتَصَدَّرُ فَصْلَ الكُلِّيّاتِ الخَمْسِ عُنْوانًا لِلرِّسالَة.

ويُعْرَفُ كِتابُ الأَبْهَرِيِّ أَيْضًا بِـ«الرِّسالَةِ الأَثِيرِيَّةِ فِي المَنْطِق»، نِسْبَةً إِلَى لَقَبِهِ أَثِيرِ الدِّينِ (TDV). لٰكِنَّ اسْمَ «إِيساغُوجِي» هُوَ الَّذِي غَلَب، وفِي القُرُونِ اللّاحِقَةِ صارَ «الإِيساغُوجِي» يَعْنِي فِي الغالِبِ كِتابَه.

5تَفْسِيراتٌ تَقْلِيدِيَّةٌ لِلِاسْم

لَمّا لَمْ يَعُدِ الأَصْلُ اليُونانِيُّ لِلْكَلِمَةِ واضِحًا لِقُرّاءِ العَرَبِيَّة، سَجَّلَتِ المَراجِعُ المُتَأَخِّرَةُ تَفْسِيراتٍ عِدَّة. فَيَنْقُلُ التَّهانَوِيُّ أَنَّ الكُلِّيّاتِ الخَمْسَ سُمِّيَتْ إِيساغُوجِي «لِأَنَّهُ اسْمُ حَكِيمٍ اسْتَخْرَجَها أَوْ دَوَّنَها». ويُضِيفُ قَوْلًا آخَر: أَنَّ رَجُلًا عَلَّمَها شَخْصًا اسْمُهُ إِيساغُوجِي، وكانَ يُنادِيهِ بِاسْمِهِ فِي كُلِّ مَسْأَلَة، فَيَقُولُ: «يا إِيساغُوجِي، كَذا وكَذا».

ويَذْهَبُ «دُسْتُورُ العُلَماءِ» لِلْأَحْمَدْنَكَرِيِّ (القَرْنُ الثّامِنَ عَشَرَ المِيلادِيّ، الهِنْد) أَبْعَدَ مِنْ ذٰلِك، فَيُقَسِّمُ الكَلِمَةَ إِلَى ثَلاثِ كَلِماتٍ يُونانِيَّة، «إِيس» و«آغُو» و«آجِي»، بِمَعْنَى «أَنْتَ» و«أَنا» و«هُناك»، ثُمَّ جُمِعَتْ، مَعَ حَذْفِ أَلِفٍ واحِدَة، فَصارَتِ اسْمًا لِلْكُلِّيّاتِ الخَمْس. ويَذْكُرُ أَيْضًا مُقابِلًا فارِسِيًّا مَكْتُوبًا «كل بنج بركه»، والأَقْرَبُ أَنْ يُقْرَأَ «گُلِ پَنْج بَرْگَه»، أَيْ «زَهْرَةٌ ذاتُ خَمْسِ بَتَلات» (وهٰذِهِ القِراءَةُ تَفْسِيرٌ مِنّا لِلرَّسْمِ غَيْرِ المَنْقُوط).

وهٰذِهِ الحِكاياتُ جُزْءٌ مِنْ تارِيخِ قِراءَةِ الكِتاب، وتُبَيِّنُ مَدَى ارْتِباطِ الكَلِمَةِ بِالكُلِّيّاتِ الخَمْس. لٰكِنَّها لا تُوافِقُ اليُونانِيَّة. فَالكَلِمَةُ هِيَ عُنْوانُ فُرْفُورِيُوسَ eisagōgē، أَيِ «المَدْخَل»، كَما تُبَيِّنُ المَعاجِمُ الحَدِيثَةُ والمُقابِلُ العَرَبِيُّ «المَدْخَل» كِلاهُما.

6قِراءَةُ الكَلِمَةِ فِي سِياقِها

إِذا ذَكَرَ نَصٌّ «إِيساغُوجِي» فَالسِّياقُ يُبَيِّنُ عادَةً أَيَّ المَعانِي هُوَ المُرادُ. فَعِنْدَ الفَلاسِفَةِ الأَوائِلِ (الكِنْدِيِّ والفارابِيِّ وابْنِ سِينا) يُرادُ بِهِ كِتابُ فُرْفُورِيُوسَ أَوْ قِسْمُ المَنْطِقِ المُقابِلُ لَه. وفِي أَدَبِ المَدارِس، مِنْ شُرُوحِ القَرْنِ الرّابِعَ عَشَرَ المِيلادِيِّ فَما بَعْدَه، يُرادُ بِهِ عادَةً رِسالَةُ الأَبْهَرِيِّ وشُرُوحُها. وفِي المَعاجِمِ وفِي الشُّرُوحِ نَفْسِها قَدْ يُرادُ بِهِ أَيْضًا الكُلِّيّاتُ الخَمْسُ بِوَصْفِها مَوْضُوعًا.

وتَتَتَبَّعُ المَقالاتُ التّالِيَةُ المَرْحَلَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنْ هٰذِهِ القِصَّة: «مَدْخَلَ» فُرْفُورِيُوسَ نَفْسَه، وكَيْفَ انْتَقَلَ عَبْرَ اليُونانِيَّةِ والسُّرْيانِيَّةِ والعَرَبِيَّةِ حَتَّى أَخَذَ مُخْتَصَرُ الأَبْهَرِيِّ القَصِيرُ اسْمَه.