Слово «Исагуджи»

1Греческое слово, означающее «введение»

Греческое существительное «эйсагоге» происходит от глагола «эйсагейн», «вводить», образованного из «эйс», «в», и «агейн», «вести». «Эйсагоге» буквально значит «введение внутрь». В английском до сих пор есть книжное слово «исагоге» — «учёное введение в отрасль знания», заимствованное через латынь из того же греческого слова.

В обычном греческом языке это слово могло означать ввоз товаров или официальное «введение» лица, например приёмного наследника. Оно употреблялось также в значении «введение в предмет, начальное обучение», и ещё до Порфирия начальный трактат мог носить название «Эйсагоге»; стандартный греческий словарь (Лидделл — Скотт — Джонс) приводит такой трактат стоика Хрисиппа.

Когда Порфирий написал своё краткое руководство о пяти терминах, нужных для чтения «Категорий» Аристотеля, он назвал его «Эйсагоге», «Введение». В латыни оно сохранило греческое слово — Isagoge. Именно эта книга, а не столько общее значение слова, объясняет позднейшую историю названия.

2В арабском: «Исагуджи» и «аль-Мадхаль»

Арабские авторы называли книгу Порфирия двумя именами. Одно просто записывает греческое слово арабскими буквами: إِيسَاغُوجِي («Исагуджи»), также пишется ايساغوجي без хамзы. Другое его переводит: المَدْخَل («аль-мадхаль») — «вход», «путь внутрь», то есть введение.

Два названия часто стоят рядом. Труд аль-Фараби на эту тему озаглавлен «Китаб Исагуджи ай аль-Мадхаль» — «книга „Исагуджи“, то есть „Введение“». Ибн Сина называет первую книгу логики своей великой энциклопедии «аш-Шифа» просто «аль-Мадхаль». Краткое изложение Ибн Рушда, утраченное на арабском, записано как «Тальхис Мадхаль Фурфуриюс» — «Изложение „Введения“ Порфирия» (Фурфуриюс, فُرْفُورِيُوس, — арабское имя Порфирия).

Турецкая энциклопедия ислама (TDV) добавляет, что в исламском мире «Исагуджи» стало общим названием трудов, написанных с той же целью, что и книга Порфирия, — кратких введений в логику. Так название и могло переходить от одного автора к другому.

3Три значения одного слова

Во-первых, «Исагуджи» называет книгу Порфирия. Это исходное значение, и именно оно употребляется в переводной литературе и у ранних арабских философов.

Во-вторых, оно называет предмет этой книги — пять универсалий, الكُلِّيَّاتُ الخَمْسُ. Османский библиограф Хаджи Халифа (Кятиб Челеби, ум. 1067/1657) начинает свою статью с утверждения, что «Исагуджи» — «греческое слово, означающее пять универсалий, то есть род, вид, видовое отличие, собственный признак и общий акциденс», и называет его одним из девяти разделов логики. Он приводит персидское двустишие, которое перечисляет эти пять и говорит, что вместе им дали имя «Исагуджи». Позднейший лексикограф ат-Тахануви говорит то же с другой стороны: пять универсалий «называются также „Исагуджи“».

В-третьих, оно называет краткое сочинение аль-Абхари обо всей логике — книгу, на которой построена The Mantiqi. Хаджи Халифа говорит, что «Исагуджи», «хорошо известная и находящаяся в обращении в наше время», — это краткое изложение, приписываемое Асир ад-Дину аль-Муфаддалю ибн Умару аль-Абхари.

4Как сочинение аль-Абхари получило это название

Книга аль-Абхари охватывает гораздо больше, чем пять универсалий: она переходит к определению, суждениям, силлогизму и пяти искусствам. Почему же вся книга называется «Исагуджи»? Ответ виден в самом тексте. После краткого вступления аль-Абхари начинает первую часть, о выражениях и универсалиях, одним словом «Исагуджи» в качестве заголовка и лишь затем начинает: «выражение, указывающее на смысл, указывает на то, для чего оно установлено, — по соответствию…».

Хаджи Халифа даёт два объяснения названия, оба основанные на этом заголовке. Либо книгу назвали «Исагуджи» переносно, «применив имя части к целому», либо книгу просто назвали по её начальному разделу. В обоих случаях слово, стоявшее во главе главы о пяти универсалиях, стало названием сочинения.

Труд аль-Абхари известен также как «ар-Рисала аль-Асирийя фи-ль-мантик», по его почётному прозванию Асир ад-Дин (TDV). Но победило название «Исагуджи», и в позднейшие века «Исагуджи» обычно означает его книгу.

5Традиционные объяснения названия

Поскольку греческое происхождение слова читателям арабского было уже не очевидно, позднейшие справочные труды приводят несколько объяснений. Ат-Тахануви сообщает, что пять универсалий назвали «Исагуджи», «потому что это имя мудреца, который вывел их или записал». Он добавляет и другое мнение: будто кто-то учил им человека по имени Исагуджи и в каждом вопросе обращался к нему по имени, говоря: «О Исагуджи, то-то и то-то».

«Дастур аль-улама» Ахмаднагари (XVIII век, Индия) идёт дальше и делит слово на три греческих слова — «ис», «агу» и «аджи», означающие «ты», «я» и «там», которые затем, с выпадением одного алифа, соединились в название пяти универсалий. Он приводит также персидское соответствие, записанное كل بنج بركه, которое естественнее всего читать «гул-и пандж-барга» — «пятилепестковый цветок» (это чтение — наше толкование написания без точек).

Эти рассказы — часть истории того, как книгу читали, и они показывают, насколько прочно слово срослось с пятью универсалиями. Однако с греческим они не согласуются. Это слово — название книги Порфирия «эйсагоге», «введение», как показывают и современные словари, и арабское соответствие «аль-мадхаль».

6Как читать это слово в контексте

Когда текст упоминает «Исагуджи», из контекста обычно видно, какое значение имеется в виду. У ранних философов (аль-Кинди, аль-Фараби, Ибн Сина) оно относится к книге Порфирия или к соответствующему ей разделу логики. В литературе медресе, начиная с комментариев XIV века, оно обычно относится к сочинению аль-Абхари и комментариям к нему. В словарях и в самих комментариях оно может обозначать и пять универсалий как тему.

Следующие статьи прослеживают первые два этапа этой истории: собственное «Введение» Порфирия и то, как оно прошло через греческий, сирийский и арабский, пока краткое руководство аль-Абхари не переняло его название.