لفظ ایساغوجی

1“تعارف” کے لیے ایک یونانی لفظ

یونانی اسم eisagōgē فعل eisagein یعنی “داخل کرنا، متعارف کرانا” سے آیا ہے، جو eis یعنی “میں، اندر” اور agein یعنی “لے جانا” سے بنا ہے۔ eisagōgē کا لفظی مطلب ہے “اندر لے جانا”۔ انگریزی میں آج بھی علمی لفظ isagoge یعنی “کسی علم کا علمی تعارف” موجود ہے، جو لاطینی کے ذریعے اسی یونانی لفظ سے لیا گیا۔

عام یونانی میں یہ لفظ سامان کی درآمد یا کسی شخص کے باقاعدہ “تعارف” کے معنی دے سکتا تھا، مثلاً کسی متبنّیٰ وارث کا۔ یہ “کسی موضوع کا تعارف، ابتدائی تعلیم” کے لیے بھی استعمال ہوتا تھا، اور فرفوریوس سے پہلے ہی کوئی ابتدائی رسالہ Eisagōgē کا عنوان رکھ سکتا تھا؛ معیاری یونانی لغت (Liddell–Scott–Jones) رواقی فلسفی خروسیپوس کے ایسے ایک رسالے کا حوالہ دیتی ہے۔

جب فرفوریوس نے ارسطو کی مقولات پڑھنے کے لیے ضروری پانچ اصطلاحات پر اپنی مختصر رہنما کتاب لکھی، تو اس کا نام Eisagōgē یعنی “تعارف” رکھا۔ لاطینی میں اس نے یونانی لفظ Isagoge کی صورت میں برقرار رکھا۔ یہی کتاب، لفظ کے عام معنی سے کہیں زیادہ، اس نام کی بعد کی تاریخ کی وضاحت کرتی ہے۔

2عربی میں: ایساغوجی اور المدخل

عربی لکھنے والوں نے فرفوریوس کی کتاب کے لیے دو نام استعمال کیے۔ ایک صرف یونانی لفظ کو عربی حروف میں لکھتا ہے: إِيسَاغُوجِي (ایساغوجی)، جسے ہمزہ کے بغیر ايساغوجي بھی لکھا جاتا ہے۔ دوسرا اس کا ترجمہ کرتا ہے: المَدْخَل (المدخل)، یعنی “داخلے کی جگہ”، “اندر جانے کا راستہ”، یعنی تعارف۔

دونوں نام اکثر ساتھ ساتھ آتے ہیں۔ اس موضوع پر فارابی کی کتاب کا عنوان کتاب ایساغوجی ای المدخل ہے، یعنی “کتاب ایساغوجی، یعنی تعارف”۔ ابنِ سینا اپنے عظیم دائرۃ المعارف الشفاء کی منطق کی پہلی کتاب کو صرف المدخل کہتے ہیں۔ ابنِ رشد کی تلخیص، جو عربی میں گم ہو چکی ہے، تلخیص مدخل فرفوریوس (“فرفوریوس کے تعارف کی تلخیص”) کے نام سے درج ہے (فرفوریوس، فُرْفُورِيُوس، عربی میں Porphyry کا نام ہے)۔

ترکی کا اسلامی انسائیکلوپیڈیا (TDV) مزید بتاتا ہے کہ اسلامی دنیا میں ایساغوجی ان کتابوں کا مشترک نام بن گیا جو فرفوریوس کی کتاب ہی کے مقصد سے لکھی گئیں: منطق کے مختصر تعارف۔ یوں یہ عنوان ایک مصنف سے دوسرے تک منتقل ہو سکا۔

3ایک لفظ کے تین معنی

اوّل، ایساغوجی فرفوریوس کی کتاب کا نام ہے۔ یہ اصل معنی ہے، اور یہی ترجمے کے لٹریچر میں اور ابتدائی عربی فلسفیوں کے ہاں استعمال ہوا ہے۔

دوم، یہ اس کتاب کے موضوع کا نام ہے: کلیاتِ خمسہ، الكُلِّيَّاتُ الخَمْسُ۔ عثمانی ماہرِ کتابیات حاجی خلیفہ (کاتب چلبی، وفات ۱۰۶۷ھ/۱۶۵۷ء) اپنا اندراج اس بیان سے شروع کرتے ہیں کہ ایساغوجی “ایک یونانی لفظ ہے جس کا مطلب کلیاتِ خمسہ ہے، یعنی جنس، نوع، فصل، خاصہ اور عرضِ عام”، اور اسے منطق کے نو ابواب میں سے ایک کہتے ہیں۔ وہ ایک فارسی شعر نقل کرتے ہیں جو پانچوں کو گنواتا ہے اور کہتا ہے کہ ان سب کو مل کر ایساغوجی کا نام دیا گیا۔ بعد کے لغت نویس تہانوی دوسری طرف سے یہی بات کہتے ہیں: کلیاتِ خمسہ کو “ایساغوجی بھی کہا جاتا ہے”۔

سوم، یہ پوری منطق پر ابہری کے مختصر رسالے کا نام ہے، وہ کتاب جس کے گرد The Mantiqi بنایا گیا ہے۔ حاجی خلیفہ کہتے ہیں کہ وہ ایساغوجی جو “ہمارے زمانے میں معروف اور رائج ہے” وہ مختصر ہے جو اثیر الدین مفضل بن عمر ابہری سے منسوب ہے۔

4ابہری کے رسالے کو یہ نام کیسے ملا

ابہری کی کتاب کلیاتِ خمسہ سے کہیں زیادہ پر مشتمل ہے: یہ آگے تعریف، قضایا، قیاس اور صناعاتِ خمسہ تک جاتی ہے۔ پھر پوری کتاب کو ایساغوجی کیوں کہا جاتا ہے؟ اس کا جواب خود متن میں نظر آتا ہے۔ اپنے مختصر دیباچے کے بعد ابہری پہلا حصہ، جو الفاظ اور کلیات پر ہے، اکیلے لفظ ایساغوجی کو عنوان بنا کر شروع کرتے ہیں، اور اس کے بعد ہی آغاز کرتے ہیں: “لفظِ دال اس معنی پر جس کے لیے وہ وضع کیا گیا ہے مطابقتاً دلالت کرتا ہے…”۔

حاجی خلیفہ اس نام کی دو توجیہات دیتے ہیں، دونوں اسی عنوان پر مبنی ہیں۔ یا تو کتاب کو مجازاً ایساغوجی کہا گیا، “جز کا نام کُل پر بول کر”، یا کسی کتاب کا نام محض اس کے ابتدائی باب پر رکھ دیا گیا۔ دونوں صورتوں میں وہ لفظ جو کلیاتِ خمسہ کے باب کا عنوان تھا، رسالے کا نام بن گیا۔

ابہری کی کتاب ان کے لقب اثیر الدین کی نسبت سے الرسالۃ الاثیریہ فی المنطق کے نام سے بھی معروف ہے (TDV)۔ لیکن نام ایساغوجی غالب آیا، اور بعد کی صدیوں میں “ایساغوجی” سے عموماً ان کی کتاب مراد ہوتی ہے۔

5نام کی روایتی توجیہات

چونکہ عربی کے قارئین کے لیے اس لفظ کی یونانی اصل اب واضح نہیں رہی تھی، اس لیے بعد کی حوالہ جاتی کتابیں کئی توجیہات درج کرتی ہیں۔ تہانوی نقل کرتے ہیں کہ کلیاتِ خمسہ کو ایساغوجی کہا گیا “کیونکہ یہ ایک حکیم کا نام ہے جس نے انھیں نکالا یا لکھا”۔ وہ ایک اور قول کا اضافہ کرتے ہیں: کہ کسی نے یہ ایساغوجی نامی ایک شخص کو سکھائے اور ہر سوال میں اسے نام لے کر مخاطب کیا، یہ کہتے ہوئے کہ “اے ایساغوجی، یوں اور یوں”۔

احمد نگری کی دستور العلماء (اٹھارھویں صدی، ہندوستان) اس سے آگے بڑھ کر لفظ کو تین یونانی الفاظ میں تقسیم کرتی ہے، ایس، آغو اور آجی، جن کا مطلب “تُو”، “میں” اور “وہاں” ہے، جنھیں پھر ایک الف گرا کر کلیاتِ خمسہ کے ایک نام میں جوڑ دیا گیا۔ یہ ایک فارسی مترادف بھی درج کرتی ہے جو كل بنج بركه لکھا گیا ہے، جسے سب سے فطری طور پر گُلِ پنج برگہ، یعنی “پانچ پنکھڑیوں والا پھول”، پڑھا جا سکتا ہے (یہ قراءت بے نقطہ املا کی ہماری تعبیر ہے)۔

یہ حکایات اس تاریخ کا حصہ ہیں کہ کتاب کیسے پڑھی گئی، اور یہ دکھاتی ہیں کہ یہ لفظ کلیاتِ خمسہ کے ساتھ کتنی مضبوطی سے جڑ گیا تھا۔ البتہ یہ یونانی سے مطابقت نہیں رکھتیں۔ یہ لفظ فرفوریوس کا عنوان eisagōgē یعنی “تعارف” ہے، جیسا کہ جدید لغات اور عربی مترادف المدخل دونوں دکھاتے ہیں۔

6سیاق میں لفظ کو پڑھنا

جب کوئی متن ایساغوجی کا ذکر کرتا ہے تو عموماً سیاق سے ظاہر ہو جاتا ہے کہ کون سا معنی مراد ہے۔ ابتدائی فلسفیوں (کندی، فارابی، ابنِ سینا) کے ہاں یہ فرفوریوس کی کتاب یا منطق کے اس حصے کی طرف اشارہ کرتا ہے جو اس کے مطابق ہے۔ مدارس کے لٹریچر میں، چودھویں صدی کی شروح کے بعد سے، یہ عموماً ابہری کے رسالے اور اس کی شروح کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ لغات میں اور خود شروح میں یہ ایک موضوع کے طور پر کلیاتِ خمسہ کے لیے بھی آ سکتا ہے۔

آگے کے مضامین اس کہانی کے پہلے دو مراحل کا سراغ لگاتے ہیں: خود فرفوریوس کا تعارف، اور یہ کہ یہ یونانی، سریانی اور عربی سے ہوتا ہوا کیسے سفر کرتا رہا، یہاں تک کہ ابہری کی مختصر درسی کتاب نے اس کا نام لے لیا۔