Al-Mirqāt di madrasah

1Tambahan yang datang kemudian dalam Dars-i Niẓāmī

Dars-i Niẓāmī, jenjang pelajaran madrasah yang dinamai menurut Mullā Niẓām al-Dīn dari Farangī Maḥall (w. 1748), terkenal karena besarnya tempat yang diberikannya kepada ilmu-ilmu aqli. Daftar kitab mantiqnya menurut Francis Robinson memuat Ṣughrā dan Kubrā karya al-Jurjānī, Īsāghūjī, al-Tahdhīb dan syarahnya, syarah Quṭb al-Dīn al-Rāzī atas al-Shamsiyya dan Mīr Quṭbī, Sullam al-ʿulūm, dan hasyiyah-hasyiyah Mīr Zāhid. Al-Mirqāt, yang ditulis sekitar delapan puluh tahun sesudah wafat Niẓām al-Dīn, tidak termasuk di antaranya.

Kitab ini masuk ke dalam jenjang pelajaran pada abad kesembilan belas. Cetakan bertanggal paling awal yang terlihat adalah litografi Delhi tahun 1286/1869, dan edisi-edisi Delhi tahun 1886 dan 1888 dilengkapi catatan pinggir yang dihimpun oleh para guru “dari berbagai sumber”, bentuk yang khas bagi kitab pelajaran di kelas. Jamal Malik mencatat bahwa al-Mirqāt “diajarkan dengan penuh penghargaan selama bertahun-tahun di Deoband”, madrasah yang versi jenjang pelajarannya diikuti oleh banyak madrasah lain; dan sebuah terjemahan Urdu diterbitkan pada tahun 1339/1921 oleh Osmania University di Hyderabad “untuk ujian matrikulasi”.

2Tempatnya dalam urutan kitab mantiq

Dalam versi Dars-i Niẓāmī yang dipakai madrasah-madrasah Deobandi, sebagaimana didaftar oleh Zubair Zafar Khan, urutan kitab mantiqnya adalah: Ṣughrā, Kubrā, Īsāghūjī, Mirqāt, Mīzān al-manṭiq, Tahdhīb, Quṭbī, Mīr Quṭbī, syarah-syarah Sullam karya Mullā Ḥasan, Ḥamd Allāh dan Qāḍī Mubārak, dan hasyiyah Mīr Zāhid. Al-Mirqāt adalah kitab keempat: sesudah kitab-kitab dasar, sebelum al-Tahdhīb.

Jenjang pelajaran ini sejak itu telah dipersingkat. Jenjang delapan tahun yang berlaku sekarang di Dār al-ʿUlūm Deoband hanya memuat empat kitab mantiq: kitab dasar Taysīr al-manṭiq pada tahun pertama; al-Mirqāt pada tahun kedua; Sharḥ al-Tahdhīb pada tahun ketiga; dan Quṭbī pada tahun keempat. Īsāghūjī tidak tercantum: dalam jenjang ini al-Mirqāt langsung menyusul kitab dasar itu.

3Pakistan

Di Pakistan, Dars-i Niẓāmī diujikan oleh beberapa dewan (wifāq), satu untuk setiap aliran pemikiran, di antaranya Wifāq al-Madāris al-ʿArabiyya dari kalangan Deobandi dan Tanẓīm al-Madāris dari kalangan Barelwi. Para penerbit Pakistan dan situs-situs buku madrasah mendaftar al-Mirqāt, bersama Taysīr al-manṭiq, di antara kitab-kitab tahun kedua, darja thāniya ʿāmma; Maktaba al-Bushrā di Karachi menerbitkan Taysīr al-manṭiq, Īsāghūjī dan al-Mirqāt bersama-sama dalam satu jilid. Sebuah kajian perbandingan atas kurikulum tingkat menengah atas dari dewan-dewan Pakistan menemukan mantiq dalam semuanya (dewan Salafi mengajarkannya tanpa mengujikannya), dengan Sharḥ al-Tahdhīb sebagai kitab yang paling umum pada tahap yang lebih lanjut itu.

Kitab ini dibaca di madrasah-madrasah Barelwi (Ahl-i Sunnat) sama seperti di madrasah-madrasah Deobandi. Sebuah hasyiyah berbahasa Arab untuk para pelajar, al-Mirḍāt, ditulis oleh ʿAbd al-Ḥakīm Sharaf Qādirī dari Jāmiʿa Niẓāmiyya Riḍawiyya di Lahore, dan gerakan Barelwi Dawat-e-Islami menerbitkan sebuah edisi berharakat dengan catatan-catatan (Karachi 2015). Syarah-syarah Urdu yang dijual untuk tahun kedua antara lain Tuḥfat al-Manẓūr, dari pelajaran-pelajaran yang diberikan di Dār al-ʿUlūm ʿĪdgāh di Kabirwala; Tawḍīḥāt karya Iftikhār Aḥmad (Maktaba Ḥaqqāniyya); Dars-i Mirqāt karya Muftī Sanāʾ Allāh Qāsmī; dan al-Taqrīrāt karya Ashraf Ḥusayn ʿAṭṭārī (Maktabat al-Muṣṭafā).

4India, Bangladesh dan Afganistan

Di India, al-Mirqāt dibaca di Deoband dan di banyak madrasah yang mengikuti jenjang pelajarannya, juga di madrasah-madrasah Barelwi. Para penerbit India telah membuat alat bantu sendiri: sebuah syarah Urdu, Tawḍīḥāt, yang dicetak di Deoband (2011), dan Taqwiyat al-Mirqāt, catatan-catatan berbahasa Arab karya Muḥammad Ilyās b. ʿAbd Allāh yang diterbitkan di Dābhel, Gujarat.

Untuk madrasah-madrasah Qawmī di Bangladesh, yang mengikuti Dars-i Niẓāmī versi Deobandi, dan untuk madrasah-madrasah Afganistan, sumber-sumber yang diperiksa untuk artikel ini tidak memberi keterangan yang dapat dipercaya tentang apakah al-Mirqāt dibaca dan pada tahun ke berapa. Bahwa kitab ini dibaca di madrasah-madrasah berbahasa Pashto di Pakistan itu mungkin, tetapi tidak didokumentasikan di sini.

5Di luar Asia Selatan

Dars-i Niẓāmī telah berpindah bersama komunitas-komunitas Muslim Asia Selatan, dan al-Mirqāt bersamanya. Penerbit terjemahan Inggris yang pertama (2026) menyatakan bahwa kitab ini “juga dipelajari di beberapa lembaga di Amerika Utara, Inggris, dan Afrika Selatan”. Sebuah silabus yang diterbitkan oleh sebuah dār al-ʿulūm di Afrika Selatan mendaftar “Aasan Mantiq / Mirqaat” untuk tahun ketiganya dan al-Tahdhīb untuk tahun keempatnya, dan sebuah hasyiyah berbahasa Arab untuk para pelajar, al-Taʿlīqāt al-muntaqāt ʿalā al-Mirqāt, adalah karya Muftī ʿAbd Allāh Moolla.

Edisi-edisi Arab yang baru juga telah terbit: edisi tahkik syarah ʿAbd al-Ḥaqq Khayrābādī terbit di Amman pada tahun 2019, dan Maktaba al-Ghānim mencetak al-Mirqāt pada tahun 2025 bersama hasyiyah al-Shērkōṭī, al-Mirʾāt, dan sebuah nazham, Sullam al-ruqāt li-naẓm al-Mirqāt.