الشُّرُوحُ والحَواشِي والتَّرْجَمات

1«شَرْحُ المِرْقاةِ» لِعَبْدِ الحَقِّ الخَيْرآبادِيّ

أَوَّلُ الشُّرُوحِ وأَهَمُّها لِحَفِيدِ المُؤَلِّف، عَبْدِ الحَقِّ بْنِ فَضْلِ حَقّ الخَيْرآبادِيِّ (ت. 1316هـ/1899م أَوْ 1318هـ/1900–1901م). وهُوَ شَرْحٌ عَرَبِيٌّ تامٌّ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ العِلْم: يَنْقُلُ النَّصَّ عِبارَةً عِبارَة، ويَشْرَحُه، ويُناقِشُ آراءَ المَناطِقَةِ السّابِقِين. ويَفْتَتِحُهُ بِالثَّناءِ عَلَى الكِتابِ بِأَنَّهُ «رِسالَةٌ لَطِيفَةٌ حَقِيقَةٌ بِأَنْ تُكْتَبَ بِالذَّهَبِ الذّائِب».

وطُبِعَ طَبْعَةً حَجَرِيَّةً مُبَكِّرَة: فَفِي المَكْتَبَةِ البَرِيطانِيَّةِ نُسْخَةٌ طُبِعَتْ فِي [رامْبُور] سَنَةَ 1866م فِي 384 صَفْحَة، أَيْ بَعْدَ وَفاةِ المُؤَلِّفِ بِنَحْوِ أَرْبَعِينَ سَنَةً فَقَط. وطَبَعَهُ المَطْبَعُ النِّظامِيُّ فِي كانْبُورَ فِي رَبِيعٍ الآخِرِ 1333هـ/1915م بِطَلَبٍ مِنَ المَوْلَوِيِّ عَبْدِ السُّبْحانِ البِهارِيّ؛ وصَدَرَتْ صُورَةٌ لِطَبْعَةٍ كانْبُورِيَّةٍ فِي لاهُورَ سَنَةَ 2022م، ونَشَرَ عَبْدُ الحَمِيدِ التُّرْكُمانِيُّ تَحْقِيقًا لَهُ فِي 816 صَفْحَةً فِي عَمّانَ سَنَةَ 2019م. وكانَ الشَّرْحُ لا يَزالُ مَوْضِعَ جِدالٍ سَنَةَ 1916م، حِينَ تَحَدَّى تَقْرِيرٌ عَنْ مُناظَرَةِ رامْبُورَ الخَيْرآبادِيِّينَ أَنْ يُجِيبُوا عَنِ اعْتِراضٍ عَلَيْه.

2حَواشِي الدَّرْسِ فِي القَرْنِ التّاسِعَ عَشَر

تَحْمِلُ أَكْثَرُ طَبَعاتِ المِرْقاةِ فِي القَرْنِ التّاسِعَ عَشَرَ حَواشِيَ فِي الهَوامِش، جَمَعَها مُدَرِّسُونَ مِنْ كُتُبٍ أَقْدَم. فَفِي المَكْتَبَةِ البَرِيطانِيَّةِ طَبْعَةٌ دِهْلَوِيَّةٌ سَنَةَ 1886م أُعِدَّتْ «بِحَواشٍ فِي الهامِشِ» لِمُحَمَّد عَبْدِ المَجِيد، المُدَرِّسِ فِي المَدْرَسَةِ النُّعْمانِيَّة، وأُخْرَى سَنَةَ 1888م بِعُنْوانِ «مِرْقات مُحَشَّى» (أَيِ المِرْقاةُ مَعَ الحَواشِي)، جَمَعَ حَواشِيَها المَوْلَوِيُّ إِعْجاز أَحْمَد «مِنْ مَصادِرَ مُخْتَلِفَة».

وفِي سَنَةِ 1879م صَدَرَ فِي كانْبُورَ شَرْحٌ فارِسِيّ: «هَدِيَّهٔ شاهْجَهانِيَّه، حَلِّ مِرْقاتِ مِيزانِيَّه» (أَيِ الهَدِيَّةُ الشّاهْجَهانِيَّة: حَلُّ المِرْقاةِ المِيزانِيَّة) لِلسَّيِّدِ عَلِي حَسَن البُوبالِيّ. وهُوَ العَمَلُ الفارِسِيُّ الوَحِيدُ عَلَى المِرْقاةِ الَّذِي عُثِرَ عَلَيْه؛ ولَمْ يُعْثَرْ فِي المَصادِرِ المُراجَعَةِ عَلَى شَيْءٍ آخَرَ عَنْهُ أَوْ عَنْ مُؤَلِّفِه.

3حَواشٍ عَرَبِيَّةٌ مِنَ القَرْنَيْنِ العِشْرِينَ والحادِي والعِشْرِين، ونَظْم

كَتَبَ مُحَمَّد عِمادُ الدِّينِ الشِّيرْكُوتِيُّ «المِرْآة»، وهِيَ حاشِيَةٌ فَرَغَ مِنْها، بِحَسَبِ خاتِمَتِها، يَوْمَ الجُمُعَةِ 13 رَبِيعٍ الأَوَّلِ 1336هـ (كانُونَ الأَوَّل/دِيسَمْبِر 1917م) وهُوَ مُقِيمٌ فِي دِيُوبَنْد. وطُبِعَتْ فِي هَوامِشِ طَبْعَةٍ حَجَرِيَّةٍ دِيُوبَنْدِيَّةٍ لِـ«كُتُب خانَه إِعْزازِيَّه»، ولا تَزالُ تُطْبَعُ مَعَ النَّصّ، مِنْ ذٰلِكَ مَعَ التَّعْلِيقاتِ الهِنْدِيَّةِ «تَقْوِيَةِ المِرْقاةِ» لِمُحَمَّد إِلْياسَ بْنِ عَبْدِ اللّٰه، وفِي طَبْعَةِ مَكْتَبَةِ الغانِمِ (2025م).

وفِي باكِسْتانَ كَتَبَ عَبْدُ الحَكِيمِ شَرَف القادِرِيّ (1944–2007م) مِنْ لاهُور «المِرْضاة»، وهِيَ حاشِيَةٌ قَصِيرَةٌ بِالعَرَبِيَّة. وتَطْبَعُ مَكْتَبَةُ المَدِينَة، دارُ النَّشْرِ التّابِعَةُ لِـ«الدَّعْوَةِ الإِسْلامِيَّة» (Dawat-e-Islami)، النَّصَّ مَعَ شُرُوحٍ مُوجَزَةٍ بَيْنَ السُّطُورِ وحَواشٍ قَصِيرَةٍ تُسَمَّى «المِشْكاة»، مَبْنِيَّةٍ أَساسًا عَلَى «المِرْضاةِ» وشَرْحِ عَبْدِ الحَقّ؛ وبِحَسَبِ دِراسَةٍ أُرْدِيَّةٍ عَنِ الأُسْرَةِ (مَجَلَّةُ «القَمَر» Al-Qamar) فَالحَواشِي لِمُحَمَّد عِرْفان المَدَنِيِّ وعَبْدِ الواحِدِ المَدَنِيّ. والنُّسْخَةُ المَوْجُودَةُ عَلَى archive.org مُؤَرَّخَةٌ بِسَنَةِ 2015م؛ ويَذْكُرُ «القَمَرُ» طَبْعَةً فِي كانُونَ الأَوَّل/دِيسَمْبِر 2019م (93 صَفْحَة). وتَذْكُرُ الطَّبْعَةُ نَفْسُها حاشِيَةً عَرَبِيَّةً ثالِثَة، «المِرْساةُ عَلَى المِرْقاة»، لِلْمُفْتِي مُحَمَّد عَلِي اقْتِدار العَلَوِيّ.

ومِنَ التَّعْلِيقاتِ العَرَبِيَّةِ الأُخْرَى لِلطُّلّابِ «التَّعْلِيقاتُ المُنْتَقاةُ عَلَى المِرْقاةِ» لِلْمُفْتِي عَبْدِ اللّٰهِ مُولّا (Moolla). ونُظِمَتِ المِرْقاةُ أَيْضًا شِعْرًا تَسْهِيلًا لِحِفْظِها. فَطَبْعَةُ مَكْتَبَةِ الغانِمِ سَنَةَ 2025م تَطْبَعُ مَعَ النَّصِّ و«المِرْآةِ» مَنْظُومَةً بِعُنْوانِ «سُلَّمُ الرُّقاةِ لِنَظْمِ المِرْقاة». ولا يَذْكُرُ وَصْفُ بائِعِ الكُتُبِ ناظِمَها، ولَمْ يُعْثَرْ عَلَى مَعْلُوماتٍ أُخْرَى عَنْها.

4الشُّرُوحُ الأُرْدِيَّة

مُنْذُ القَرْنِ العِشْرِين، كَما يُلاحِظُ أَسَد ق. أَحْمَد (Asad Q. Ahmed) فِي مَنْهَجِ المَنْطِقِ عامَّةً، كُتِبَتْ أَكْثَرُ الشُّرُوحِ الجَدِيدَةِ بِالأُرْدِيَّة، لِجُمْهُورٍ واسِعٍ مِنَ الطُّلّابِ لا لِلْعُلَماءِ الآخَرِين. ولِلْمِرْقاةِ مِنْها عَدَدٌ كَبِير، تُباعُ عادَةً وَسائِلَ مُساعِدَةً لِلسَّنَةِ الثّانِيَةِ مِنَ المَنْهَجِ الباكِسْتانِيّ. وتَذْكُرُ مَواقِعُ الكُتُبِ، مِنْ بَيْنِ غَيْرِها: «تُحْفَةَ المَنْظُور»، المَبْنِيَّةَ عَلَى دُرُوسِ مَوْلانا مُحَمَّد مَنْظُورِ الحَقّ، وجَمْعَ سِراجِ الحَقِّ (كَبِيرْوالا)؛ و«تَوْضِيحات» لِافْتِخار أَحْمَد (دِيُوبَنْد 2011م، وفِي باكِسْتانَ أَيْضًا)؛ و«التَّشْرِيحات»؛ و«شَذَرات» لِمَوْلانا نُعَيْم أَحْمَد؛ و«دَرْسِ مِرْقات» لِلْمُفْتِي ثَناءِ اللّٰهِ القاسِمِيّ؛ و«التَّقْرِيرات» لِأَشْرَف حُسَيْن العَطّارِيّ.

وتُعْطِي هٰذِهِ الكُتُبُ عادَةً النَّصَّ العَرَبِيّ، وتَرْجَمَةً أُرْدِيَّةً حَرْفِيَّةً أَوْ حُرَّة، وشَرْحًا بِجَداوِلَ وأَسْئِلَةٍ وأَجْوِبَةٍ نَمُوذَجِيَّة. ولَمْ يَدْرُسْ أَيًّا مِنْها ما رُوجِعَ مِنَ الدِّراساتِ لِهٰذِهِ المَقالَة.

5التَّرْجَمات

تَذْكُرُ «مَوْسُوعَةُ وَقْفِ الدِّيانَةِ التُّرْكِيِّ الإِسْلامِيَّة» (TDV İslâm Ansiklopedisi) أَنَّ المِرْقاةَ تُرْجِمَتْ إِلَى الأُرْدِيَّة. وقَدْ نَشَرَتِ الجامِعَةُ العُثْمانِيَّةُ فِي حَيْدَرآبادَ تَرْجَمَةً مُبَكِّرَةً سَنَةَ 1339هـ/1921م لِمَنْهَجِ المَتْرِيكُولِيشَن (matriculation) فِيها، ضِمْنَ سِلْسِلَتِها لِلْكُتُبِ الدِّراسِيَّةِ الأُرْدِيَّة؛ ويَذْكُرُ فِهْرِسُ النُّسَخِ المُصَوَّرَةِ لِمَوْقِعِ «عُلُومِ الآلَةِ» أَنَّ المُتَرْجِمَ هُوَ أَبُو الفَتْحِ السَّيِّدُ الحُسَيْنِيّ. وهِيَ تُقَسِّمُ الكِتابَ إِلَى بابَيْن، وتَضَعُ عَناوِينَ أُرْدِيَّةً لِكُلِّ فَصْل.

وصَدَرَتْ أَوَّلُ تَرْجَمَةٍ إِنْكِلِيزِيَّة، لِمُوسَى فُرْبَر (Musa Furber)، سَنَةَ 2026م بِعُنْوانِ Al-Khayrabadi’s Ladder to Logic: al-Mirqat fi ʿilm al-mantiq (Islamosaic، 184 صَفْحَة)، والنَّصُّ العَرَبِيُّ فِيها مُقابِلَ الإِنْكِلِيزِيّ. ويَصِفُها النّاشِرُ بِأَنَّها مُعَدَّةٌ لِلطُّلّابِ الَّذِينَ يَدْرُسُونَ عَلَى مُعَلِّمٍ أَوْ مَعَ تَقْلِيدِ الشُّرُوحِ العَرَبِيَّة.