فَصْلٌ فِي التَّعْرِيفاتِ
مُعَرِّفُ الشَّيْءِ ما يُحْمَلُ عَلَيْهِ لِإِفادَةِ تَصَوُّرِهِ، وَهُوَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسامٍ: الحَدُّ التّامُّ، وَالحَدُّ النّاقِصُ، وَالرَّسْمُ التّامُّ، وَالرَّسْمُ النّاقِصُ؛ فَالتَّعْرِيفُ إِنْ كانَ بِالجِنْسِ القَرِيبِ وَالفَصْلِ القَرِيبِ يُسَمَّى حَدًّا تامًّا، كَتَعْرِيفِ الإِنْسانِ بِالحَيَوانِ النّاطِقِ؛ وَإِنْ كانَ بِالجِنْسِ البَعِيدِ وَالفَصْلِ القَرِيبِ، أَوْ بِهِ وَحْدَهُ، يُسَمَّى حَدًّا ناقِصًا؛ وَإِنْ كانَ بِالجِنْسِ القَرِيبِ وَالخاصَّةِ يُسَمَّى رَسْمًا تامًّا؛ وَإِنْ كانَ بِالجِنْسِ البَعِيدِ وَالخاصَّةِ أَوْ بِالخاصَّةِ وَحْدَها يُسَمَّى رَسْمًا ناقِصًا. مِثالُ الحَدِّ النّاقِصِ تَعْرِيفُ الإِنْسانِ بِالجِسْمِ النّاطِقِ أَوْ بِالنّاطِقِ فَقَطْ، وَمِثالُ الرَّسْمِ التّامِّ تَعْرِيفُ الإِنْسانِ بِالحَيَوانِ الضّاحِكِ، وَمِثالُ الرَّسْمِ النّاقِصِ تَعْرِيفُهُ بِالجِسْمِ الضّاحِكِ أَوْ بِالضّاحِكِ وَحْدَهُ. وَلا دَخْلَ فِي التَّعْرِيفاتِ لِلْعَرَضِ العامِّ؛ لِأَنَّهُ لا يُفِيدُ التَّمْيِيزَ.
شے کا وہ ہے جو اس پر اس کا حاصل کرانے کے لیے کیا جائے، اور اس کی چار قسمیں ہیں: ، حدِّ ناقص، اور رسمِ ناقص۔ پس تعریف اگر قریب اور قریب سے ہو تو اسے حدِّ تام کہا جاتا ہے، جیسے انسان کی تعریف حیوانِ ناطق سے؛ اور اگر جنسِ بعید اور فصلِ قریب سے ہو، یا صرف فصلِ قریب سے، تو اسے حدِّ ناقص کہا جاتا ہے؛ اور اگر جنسِ قریب اور سے ہو تو اسے رسمِ تام کہا جاتا ہے؛ اور اگر جنسِ بعید اور خاصہ سے ہو، یا صرف خاصہ سے، تو اسے رسمِ ناقص کہا جاتا ہے۔ حدِّ ناقص کی مثال انسان کی تعریف جسمِ ناطق سے یا صرف ناطق سے ہے؛ رسمِ تام کی مثال انسان کی تعریف حیوانِ ضاحک سے ہے؛ اور رسمِ ناقص کی مثال اس کی تعریف جسمِ ضاحک سے یا صرف ضاحک سے ہے۔ اور تعریفات میں کا کوئی دخل نہیں، کیونکہ وہ تمیز کا فائدہ نہیں دیتا۔
al-Mirqāt · ص 21