فَصْلٌ فِي التَّعْرِيفاتِ
مُعَرِّفُ الشَّيْءِ ما يُحْمَلُ عَلَيْهِ لِإِفادَةِ تَصَوُّرِهِ، وَهُوَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسامٍ: الحَدُّ التّامُّ، وَالحَدُّ النّاقِصُ، وَالرَّسْمُ التّامُّ، وَالرَّسْمُ النّاقِصُ؛ فَالتَّعْرِيفُ إِنْ كانَ بِالجِنْسِ القَرِيبِ وَالفَصْلِ القَرِيبِ يُسَمَّى حَدًّا تامًّا، كَتَعْرِيفِ الإِنْسانِ بِالحَيَوانِ النّاطِقِ؛ وَإِنْ كانَ بِالجِنْسِ البَعِيدِ وَالفَصْلِ القَرِيبِ، أَوْ بِهِ وَحْدَهُ، يُسَمَّى حَدًّا ناقِصًا؛ وَإِنْ كانَ بِالجِنْسِ القَرِيبِ وَالخاصَّةِ يُسَمَّى رَسْمًا تامًّا؛ وَإِنْ كانَ بِالجِنْسِ البَعِيدِ وَالخاصَّةِ أَوْ بِالخاصَّةِ وَحْدَها يُسَمَّى رَسْمًا ناقِصًا. مِثالُ الحَدِّ النّاقِصِ تَعْرِيفُ الإِنْسانِ بِالجِسْمِ النّاطِقِ أَوْ بِالنّاطِقِ فَقَطْ، وَمِثالُ الرَّسْمِ التّامِّ تَعْرِيفُ الإِنْسانِ بِالحَيَوانِ الضّاحِكِ، وَمِثالُ الرَّسْمِ النّاقِصِ تَعْرِيفُهُ بِالجِسْمِ الضّاحِكِ أَوْ بِالضّاحِكِ وَحْدَهُ. وَلا دَخْلَ فِي التَّعْرِيفاتِ لِلْعَرَضِ العامِّ؛ لِأَنَّهُ لا يُفِيدُ التَّمْيِيزَ.
sesuatu adalah apa yang dijadikan atasnya untuk memberikan tentangnya. Ia ada empat macam: , hadd , tamm, dan rasm naqish. Jika ta'rif itu dengan dan qarib, ia disebut hadd tamm, seperti ta'rif manusia dengan “hewan yang berpikir”. Jika dengan jins dan fashl qarib, atau dengan fashl qarib saja, ia disebut hadd naqish. Jika dengan jins qarib dan , ia disebut rasm tamm. Jika dengan jins ba'id dan khashshah, atau dengan khashshah saja, ia disebut rasm naqish. Contoh hadd naqish adalah ta'rif manusia dengan “ yang berpikir” atau dengan “yang berpikir” saja; contoh rasm tamm adalah ta'rif manusia dengan “hewan yang tertawa”; dan contoh rasm naqish adalah ta'rifnya dengan “jisim yang tertawa” atau dengan “yang tertawa” saja. tidak punya tempat dalam ta'rif, karena ia tidak memberikan pembedaan.
al-Mirqāt · hlm. 21