فَصْلٌ فِي التَّعْرِيفاتِ
مُعَرِّفُ الشَّيْءِ ما يُحْمَلُ عَلَيْهِ لِإِفادَةِ تَصَوُّرِهِ، وَهُوَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسامٍ: الحَدُّ التّامُّ، وَالحَدُّ النّاقِصُ، وَالرَّسْمُ التّامُّ، وَالرَّسْمُ النّاقِصُ؛ فَالتَّعْرِيفُ إِنْ كانَ بِالجِنْسِ القَرِيبِ وَالفَصْلِ القَرِيبِ يُسَمَّى حَدًّا تامًّا، كَتَعْرِيفِ الإِنْسانِ بِالحَيَوانِ النّاطِقِ؛ وَإِنْ كانَ بِالجِنْسِ البَعِيدِ وَالفَصْلِ القَرِيبِ، أَوْ بِهِ وَحْدَهُ، يُسَمَّى حَدًّا ناقِصًا؛ وَإِنْ كانَ بِالجِنْسِ القَرِيبِ وَالخاصَّةِ يُسَمَّى رَسْمًا تامًّا؛ وَإِنْ كانَ بِالجِنْسِ البَعِيدِ وَالخاصَّةِ أَوْ بِالخاصَّةِ وَحْدَها يُسَمَّى رَسْمًا ناقِصًا. مِثالُ الحَدِّ النّاقِصِ تَعْرِيفُ الإِنْسانِ بِالجِسْمِ النّاطِقِ أَوْ بِالنّاطِقِ فَقَطْ، وَمِثالُ الرَّسْمِ التّامِّ تَعْرِيفُ الإِنْسانِ بِالحَيَوانِ الضّاحِكِ، وَمِثالُ الرَّسْمِ النّاقِصِ تَعْرِيفُهُ بِالجِسْمِ الضّاحِكِ أَوْ بِالضّاحِكِ وَحْدَهُ. وَلا دَخْلَ فِي التَّعْرِيفاتِ لِلْعَرَضِ العامِّ؛ لِأَنَّهُ لا يُفِيدُ التَّمْيِيزَ.
Определяющее (муарриф) вещь — то, что о ней, чтобы дать её . Оно бывает четырёх разновидностей: полное (хадд тамм), неполное сущностное определение (хадд накис), полное (расм тамм) и неполное описательное определение (расм накис). Если определение даётся через ближайший и ближайшее , оно называется полным определением, как определение человека как разумного животного. Если через отдалённый род и ближайшее видовое отличие или только через последнее — оно называется неполным сущностным определением. Если через ближайший род и — оно называется полным описательным определением. Если через отдалённый род и собственный признак или только через собственный признак — оно называется неполным описательным определением. Пример неполного сущностного определения — определение человека как разумного тела или только как разумного; полного описательного — определение человека как смеющегося животного; неполного описательного — определение его как смеющегося тела или только как смеющегося. Общему акциденсу нет места в определениях, потому что он не даёт отличения.
al-Mirqāt · с. 21