الفَنارِيّ

عالِمٌ مِنْ أَوائِلِ العُلَماءِ العُثْمانِيِّين، وأَوَّلُ مَنْ تَوَلَّى مَنْصِبَ المُفْتِي فِي العاصِمَةِ العُثْمانِيَّة، صارَ شَرْحُهُ «الفَوائِدُ الفَنارِيَّة» أَحَدَ أَشْهَرِ شَرْحَيْنِ عَلَى إِيساغُوجِي.

Life

وُلِدَ الفَنارِيُّ فِي صَفَرٍ سَنَةَ 751هـ (أَبْرِيل 1350م). واسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَة؛ وأَصْلُ نِسْبَةِ «الفَنارِيِّ» مُخْتَلَفٌ فِيه (فَقِيلَ: نِسْبَةٌ إِلَى قَرْيَةٍ تُسَمَّى فَنار، وقِيلَ: إِلَى صَنْعَةِ أَبِيهِ فِي صُنْعِ الفَوانِيس). دَرَسَ أَوَّلًا عَلَى أَبِيه، ثُمَّ فِي إِزْنِيقَ عَلَى عَلاءِ الدِّينِ عَلِيٍّ الأَسْوَد، وفِي أَماسْيَةَ عَلَى جَمالِ الدِّينِ الأَقْسَرائِيّ، وأَجازَهُ هٰذا سَنَةَ 778هـ/1376م. ثُمَّ رَحَلَ إِلَى القاهِرَةِ فَدَرَسَ العُلُومَ الشَّرْعِيَّةَ عَلَى أَكْمَلِ الدِّينِ البابَرْتِيِّ وغَيْرِه.

ولَمّا عادَ إِلَى بُورْصَةَ جَعَلَهُ السُّلْطانُ بايَزِيدُ الأَوَّلُ مُدَرِّسًا فِي مَدْرَسَةِ مَناسْتِر، ثُمَّ قاضِيًا لِبُورْصَةَ سَنَةَ 795هـ/1393م. وبَعْدَ مَعْرَكَةِ أَنْقَرَةَ قَضَى أَكْثَرَ مِنْ عَشْرِ سِنِينَ يُدَرِّسُ فِي قَرامان، ثُمَّ عادَ إِلَى بُورْصَةَ سَنَةَ 817هـ/1414م وعُيِّنَ قاضِيًا مَرَّةً أُخْرَى. وفِي سَنَةِ 828هـ/1425م عَيَّنَهُ مُرادٌ الثّانِي مُفْتِيًا؛ ولِذٰلِكَ تُسَمِّيهِ بَعْضُ المَصادِرِ أَوَّلَ شَيْخِ إِسْلامٍ عُثْمانِيّ، وإِنْ كانَتْ TDV تُنَبِّهُ عَلَى أَنَّ المَنْصِبَ لَمْ يَكُنْ قَدْ بَلَغَ بَعْدُ ما بَلَغَهُ مِنْ ثِقْلٍ مُؤَسَّسِيٍّ فِي القَرْنِ السّادِسَ عَشَرَ المِيلادِيّ. وتُوُفِّيَ فِي بُورْصَةَ فِي 1 رَجَبٍ 834هـ (15 مارِس 1431م). ومِنْ تَلامِيذِهِ ابْنُهُ مُحَمَّد شاه الفَنارِيّ، وقاضِي زادَه الرُّومِيّ، والكافِيَجِيّ، وابْنُ حَجَرٍ العَسْقَلانِيّ.

وتَصِفُ TDV فِكْرَهُ بِأَنَّهُ مُحاوَلَةٌ لِلْجَمْعِ بَيْنَ المَنْطِقِ وأُصُولِ الفِقْهِ والمِيتافِيزِيقا الصُّوفِيَّةِ لِمَدْرَسَةِ ابْنِ عَرَبِيٍّ فِي كُلٍّ مُتَّسِق، مَعَ انْتِمائِهِ فِي الفَلْسَفَةِ إِلَى مَدْرَسَةِ فَخْرِ الدِّينِ الرّازِيّ، وإِسْهامِهِ فِي نَقْلِ نِظامِ الرّازِيِّ السِّينَوِيِّ إِلَى التَّقْلِيدِ العُثْمانِيّ. وكَتَبَ فِي التَّفْسِيرِ والفِقْهِ وأُصُولِ الفِقْهِ والتَّصَوُّفِ والمَنْطِق.

Works

• الفَوائِدُ الفَنارِيَّة (شَرْحُ إِيساغُوجِي) الفَوَائِدُ الفَنَارِيَّة — عَلَى Īsāghūjīشَرْحٌ مَمْزُوج، تُنْسَجُ فِيهِ أَلْفاظُ الأَبْهَرِيِّ فِي جُمَلِ الفَنارِيّ. ويَذْكُرُ الفَنارِيُّ فِي مُقَدِّمَتِهِ أَنَّ بَعْضَ الأَصْحابِ شَكَوْا صُعُوبَةَ فَهْمِ إِيساغُوجِي، وأَنَّهُ كَتَبَ الشَّرْحَ فِي يَوْمٍ مِنْ أَقْصَرِ أَيّامِ السَّنَة، بَدَأَهُ عِنْدَ صَلاةِ الفَجْرِ وفَرَغَ مِنْهُ عِنْدَ أَذانِ المَغْرِب. طُبِعَ فِي إِسْطَنْبُولَ سَنَواتِ 1253 و1263 و1266 و1269هـ (TDV)؛ وصَدَرَتْ لَهُ طَبْعَةٌ حَدِيثَةٌ بِتَحْقِيقِ مُصْطَفَى شَيْخ مُصْطَفَى فِي بَيْرُوتَ (مَكْتَبَةُ الهاشِمِيّ، ط 2، 2015م).شَرْح
• فُصُولُ البَدائِع فُصُولُ البَدَائِعِأَشْهَرُ كُتُبِهِ فِي أُصُولِ الفِقْهِ (طُبِعَ فِي إِسْطَنْبُولَ سَنَةَ 1289).عَمَل
• مِصْباحُ الأُنْس مِصْبَاحُ الأُنْسِشَرْحٌ عَلَى «مِفْتاحِ الغَيْب» لِصَدْرِ الدِّينِ القُونَوِيّ، تَعُدُّهُ TDV شاهِدًا واضِحًا عَلَى صِلَتِهِ بِمِيتافِيزِيقا ابْنِ عَرَبِيّ.شَرْح

Reception

تَعُدُّ TDV «الفَوائِدَ الفَنارِيَّةَ» مِنْ أَشْهَرِ شُرُوحِ إِيساغُوجِي، وتَذْكُرُ أَنَّها كانَتْ تُقْرَأُ فِي المَدارِسِ العُثْمانِيَّةِ إِلَى عَهْدٍ قَرِيب. ويَذْكُرُ أَحْمَد قَيَاجِق (Ahmet Kayacık) أَنَّها كانَتْ تُقْرَأُ خاصَّةً فِي مَرْحَلَةِ «يُوقارِي اقْتِصار» (Yukarı İktisar) مِنْ مَراحِلِ الدِّراسَةِ فِي المَدْرَسَة، مَعَ حاشِيَةِ قُول أَحْمَد.

ويَصِفُها حاجِّي خَلِيفَةُ بِأَنَّها «شَرْحٌ مُحَقَّقٌ مَمْزُوجٌ لَطِيف». ويَكْتُبُ مُحَقِّقُ شَرْحِ الكاتِي المُعاصِرُ أَنَّ إِيجازَها وإِحْكامَ عِبارَتِها يَجْعَلانِها «كالأُحْجِيَّة»، ومَعَ ذٰلِكَ بَقِيَتْ مُتَداوَلَةً فِي المَدارِسِ «قَدِيمِها وحَدِيثِها».

وصَفَحاتُها الأُولَى، الَّتِي تُبَيِّنُ كَيْفَ يَسْتَمِدُّ العِلْمُ وَحْدَتَهُ مِنْ مَوْضُوعِهِ أَوْ مِنْ غايَتِهِ (جِهَةُ الوَحْدَة)، عُومِلَتْ فِيما بَعْدُ رِسالَةً مُسْتَقِلَّة؛ وطُبِعَتْ نُسْخَةٌ مِنْها بِحَواشِي مُحَمَّد أَمِين الشِّرْوانِيِّ بِعُنْوانِ «جِهَةُ الوَحْدَة» (إِسْطَنْبُول 1307).

ومِنَ الحَواشِي عَلَيْها حاشِيَةُ قُول أَحْمَد، وحاشِيَةُ بُرْهانِ الدِّينِ البُلْغارِيّ، وحاشِيَةُ قَرَه خَلِيل (خَلِيلُ بْنُ حَسَن، ت. 1123؛ طُبِعَتْ فِي القاهِرَةِ سَنَةَ 1289)، وحاشِيَةٌ لِرَجُلٍ يُقالُ لَهُ الجُورِيّ (مَخْطُوطَةٌ فِي بَرْلِين).