قُول أَحْمَد

عالِمٌ عُثْمانِيٌّ ارْتَبَطَتْ حاشِيَتُهُ عَلَى شَرْحِ الفَنارِيِّ بِهِ ارْتِباطًا شَدِيدًا، حَتَّى صارا يُقْرَآنِ ويُطْبَعانِ ويُسَمَّيانِ مَعًا («فَنارِي وقُول أَحْمَد»).

Life

لا يُعْرَفُ عَنْ حَياةِ قُول أَحْمَد شَيْءٌ غَيْرُ اسْمِهِ وحاشِيَتِه. فَتُسَمِّيهِ TDV وحاجِّي خَلِيفَةُ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ خِضْر، المَعْرُوفَ بِقُول (أَوْ قَوْل) أَحْمَد. ويَجْعَلُهُ الفِهْرِسُ الأَلْمانِيُّ لِلْمَخْطُوطاتِ (VOHD) نَحْوَ سَنَةِ 950هـ/1543–1544م، مَعَ عَلامَةِ اسْتِفْهام؛ ويَذْكُرُ آدَم إِيفْمَش (Adem Evmeş) وَفاتَهُ سَنَةَ 950هـ/1543م.

وشُهْرَتُهُ كُلُّها قائِمَةٌ عَلَى حاشِيَتِهِ عَلَى «الفَوائِدِ الفَنارِيَّة». ويَصِفُها حاجِّي خَلِيفَة، وقَدْ كَتَبَ فِي القَرْنِ السّابِعَ عَشَرَ المِيلادِيّ، بِأَنَّها أَدَقُّ الحَواشِي عَلَى الفَنارِيِّ وأَلْطَفُها؛ وتَبْدَأُ، كَشَرْحِ الفَنارِيِّ نَفْسِه، بِقَوْلِهِ: «حَمْدًا لَكَ اللّٰهُمَّ».

Uncertain or disputed

تَوارِيخُه: لا يُذْكَرُ إِلّا «نَحْوَ 950هـ/1543م»، ويُعَلِّمُ عَلَيْهِ الفِهْرِسُ بِأَنَّهُ غَيْرُ مَقْطُوعٍ بِه.
قِراءَةُ اسْمِه: «قُول» (بِالتُّرْكِيَّةِ kul، أَيْ «عَبْد») أَوْ «قَوْل»؛ وتَكْتُبُهُ TDV «Kul (Kavil) Ahmed». ويُسَمِّيهِ إِيفْمَش «أَحْمَدَ بْنَ خِضْر» (Ahmed b. Hızır)، دُونَ اسْمِ أَبِيه.

Works

حاشِيَةٌ عَلَى الفَوائِدِ الفَنارِيَّة («قُول أَحْمَد») حَاشِيَةُ قُولْ أَحْمَد عَلَى الفَوَائِدِ الفَنَارِيَّة — عَلَى الفَنارِيّكَثِيرًا ما تُسَمَّى «قُول أَحْمَد» فَحَسْب. طُبِعَتْ فِي إِسْطَنْبُولَ مَعَ المَتْنِ وشَرْحِ الفَنارِيِّ وحاشِيَةِ بُرْهانِ الدِّين، ومَعَها حَواشٍ لِمُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الطَّرَسُوسِيِّ (ت. 1705 أَوْ 1706م) عَلَى قُول أَحْمَد (طَبْعَةٌ حَجَرِيَّة، [1858م])؛ ويَذْكُرُ قَيَاجِق (Kayacık) طَبْعَةً إِسْطَنْبُولِيَّةً لاحِقَةً بِعُنْوانِ Tam Kayıtlı Fenari ve Kavl-i Ahmet (صَلاح بِيلِيجِي Salah Bilici، 1985م). والطَّبْعَةُ الحَدِيثَة: «حاشِيَةُ قُول أَحْمَد عَلَى شَرْحِ الفَنارِيِّ عَلَى إِيساغُوجِي»، تَحْقِيقُ مُصْطَفَى شَيْخ مُصْطَفَى (بَيْرُوت: مَكْتَبَةُ الهاشِمِيّ، ط 2، 2015م).حاشِيَة

Reception

تَذْكُرُها TDV، مَعَ حاشِيَةِ بُرْهانِ الدِّين، أَهَمَّ الحَواشِي عَلَى الفَنارِيّ. ويَكْتُبُ قَيَاجِق أَنَّ شَرْحَ الفَنارِيِّ كانَ يُقْرَأُ فِي المَدارِسِ العُثْمانِيَّةِ مَعَ حاشِيَةِ قُول أَحْمَد.

وكُتِبَتْ عَلَيْها حَواشٍ بِها: فَيَذْكُرُ حاجِّي خَلِيفَةُ تَعْلِيقاتٍ مِنْها «الفَرائِدُ السَّنِيَّةُ فِي حَلِّ الفَوائِدِ الفَنارِيَّة» لِأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الوَهّابِ الحَلَبِيّ، مَكْتُوبَةٌ عَلَى طَرِيقَةِ المَزْج؛ وفِي مَخْطُوطٍ بِبْرِنْسْتُونَ حاشِيَةٌ مَجْهُولَةُ المُؤَلِّفِ عَلَيْها، وتَحْمِلُ الطَّبْعَةُ الإِسْطَنْبُولِيَّةُ تَعْلِيقاتِ الطَّرَسُوسِيّ.

Sources (8)