Geslacht en soort, en hun rangorde

فَصْلٌ

الكُلِّيّاتُ خَمْسٌ: الأَوَّلُ هُوَ كُلِّيٌّ مَقُولٌ عَلَى كَثِيرِينَ مُخْتَلِفِينَ بِالحَقائِقِ فِي جَوابِ «ما هُوَ»، كَالحَيَوانِ، فَإِنَّهُ مَقُولٌ عَلَى الإِنْسانِ وَالفَرَسِ وَالغَنَمِ إِذا سُئِلَ عَنْها بِـ«ما هُوَ»، وَيُقالُ: «الإِنْسانُ وَالفَرَسُ ما هُما؟» فَالجَوابُ: حَيَوانٌ.

De universalia zijn vijf. Het eerste [is het geslacht]: een universale dat gezegd wordt van veel dingen die verschillen in hun werkelijkheid, als antwoord op de vraag “wat is het?”, zoals dier. Het wordt gezegd van mens, paard en schaap wanneer men daarnaar vraagt met “wat is het?”: men zegt “Mens en paard, wat zijn ze?”, en het antwoord is: dier.

al-Mirqāt · p. 17

فَصْلٌ

الثّانِي النَّوْعُ، وَهُوَ كُلِّيٌّ مَقُولٌ عَلَى كَثِيرِينَ مُتَّفِقِينَ بِالحَقائِقِ فِي جَوابِ «ما هُوَ». وَلِلنَّوْعِ مَعْنًى آخَرُ، وَيُقالُ لَهُ النَّوْعُ الإِضافِيُّ، وَهُوَ ماهِيَّةٌ يُقالُ عَلَيْها وَعَلَى غَيْرِها الجِنْسُ فِي جَوابِ «ما هُوَ». وَبَيْنَ النَّوْعِ الحَقِيقِيِّ وَالنَّوْعِ الإِضافِيِّ عُمُومٌ وَخُصُوصٌ مِنْ وَجْهٍ؛ لِتَصادُقِهِما عَلَى الإِنْسانِ، وَصِدْقِ الحَقِيقِيِّ بِدُونِ الإِضافِيِّ فِي النُّقْطَةِ، وَصِدْقِ الإِضافِيِّ بِدُونِ الحَقِيقِيِّ فِي الحَيَوانِ.

Het tweede is de soort: een universale dat gezegd wordt van veel dingen die overeenkomen in hun werkelijkheid, als antwoord op de vraag “wat is het?”. De soort heeft ook nog een andere betekenis, en heet in die betekenis de relatieve soort: een wezen waarvan, en van iets anders, het geslacht gezegd wordt als antwoord op de vraag “wat is het?”. Tussen de echte soort en de relatieve soort is er gedeeltelijke overlap: ze gelden allebei voor mens; de echte geldt zonder de relatieve bij het punt; en de relatieve geldt zonder de echte bij dier.

al-Mirqāt · p. 17

فَصْلٌ فِي تَرْتِيبِ الأَجْناسِ

الجِنْسُ إِمّا سافِلٌ، وَهُوَ ما لا يَكُونُ تَحْتَهُ جِنْسٌ وَيَكُونُ فَوْقَهُ جِنْسٌ، بَلْ إِنَّما يَكُونُ تَحْتَهُ النَّوْعُ، كَالحَيَوانِ، فَإِنَّ تَحْتَهُ الإِنْسانَ وَهُوَ نَوْعٌ، وَفَوْقَهُ الجِسْمُ النّامِي وَهُوَ جِنْسٌ، فَالحَيَوانُ جِنْسٌ سافِلٌ؛ وَإِمّا مُتَوَسِّطٌ، وَهُوَ ما يَكُونُ تَحْتَهُ جِنْسٌ وَفَوْقَهُ أَيْضًا جِنْسٌ، كَالجِسْمِ النّامِي، فَإِنَّ تَحْتَهُ الحَيَوانَ وَفَوْقَهُ الجِسْمَ المُطْلَقَ؛ وَإِمّا عالٍ، وَهُوَ ما لا يَكُونُ فَوْقَهُ جِنْسٌ، وَيُسَمَّى بِجِنْسِ الأَجْناسِ أَيْضًا، كَالجَوْهَرِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ فَوْقَهُ جِنْسٌ وَتَحْتَهُ الجِسْمُ المُطْلَقُ وَالجِسْمُ النّامِي وَالحَيَوانُ.

Een geslacht is ofwel het laagste: een geslacht dat geen geslacht onder zich heeft maar wel een geslacht boven zich, en onder zich alleen een soort, zoals dier; want daaronder valt mens, en dat is een soort, en daarboven staat groeiend lichaam, en dat is een geslacht; dier is dus een laagste geslacht. Ofwel is het een middelste: een geslacht dat een geslacht onder zich heeft en ook een geslacht boven zich, zoals groeiend lichaam; want daaronder valt dier en daarboven staat lichaam zonder meer. Ofwel is het het hoogste: een geslacht dat geen geslacht boven zich heeft; het heet ook het geslacht der geslachten, zoals substantie; want daarboven staat geen geslacht, en daaronder vallen lichaam zonder meer, groeiend lichaam en dier.

al-Mirqāt · p. 17

فَصْلٌ

الأَجْناسُ العالِيَةُ عَشَرَةٌ، وَلَيْسَ فِي العالَمِ شَيْءٌ خارِجٌ عَنْ هٰذِهِ الأَجْناسِ، وَيُقالُ لِهٰذِهِ الأَجْناسِ العالِيَةِ المَقُولاتُ العَشْرُ أَيْضًا، أَحَدُها الجَوْهَرُ، وَالباقِي المَقُولاتُ التِّسْعُ لِلْعَرَضِ. الجَوْهَرُ هُوَ المَوْجُودُ لا فِي مَوْضُوعٍ، أَيْ مَحَلٍّ، بَلْ قائِمٌ بِنَفْسِهِ، كَالأَجْسامِ؛ وَالعَرَضُ هُوَ المَوْجُودُ فِي مَوْضُوعٍ، أَيْ مَحَلٍّ. وَالمَقُولاتُ العَرَضِيَّةُ هِيَ: الكَمُّ، وَالكَيْفُ، وَالإِضافَةُ، وَالأَيْنُ، وَالمِلْكُ، وَالفِعْلُ، وَالاِنْفِعالُ، وَالمَتَى، وَالوَضْعُ، وَيَجْمَعُها هٰذا البَيْتُ الفارِسِيُّ: «مردی دراز نیکو دیدم بشهر امروز * با خواسته نشسته از کردِ خویش فیروز»

De hoogste geslachten zijn tien, en er is niets in de wereld wat buiten deze geslachten valt. Deze hoogste geslachten heten ook de tien categorieën. Een daarvan is substantie, en de overige negen categorieën horen bij het accident. Substantie is wat niet bestaat in een subject – dat wil zeggen: een drager –, maar op zichzelf bestaat, zoals lichamen; en een accident is wat in een subject, dat wil zeggen: een drager, bestaat. De accidentele categorieën zijn: hoeveelheid, hoedanigheid, relatie, plaats, bezit, handelen, ondergaan, tijd en ligging. Dit Perzische vers vat ze samen: “مردی دراز نیکو دیدم بشهر امروز * با خواسته نشسته از کردِ خویش فیروز” [“Vandaag zag ik in de stad een lange, knappe man, zittend bij zijn rijkdom, zegevierend door zijn eigen daden”]

al-Mirqāt · p. 18

فَصْلٌ فِي تَرْتِيبِ الأَنْواعِ

اِعْلَمْ أَنَّ الأَنْواعَ قَدْ تَتَرَتَّبُ مُتَنازِلَةً؛ فَالنَّوْعُ قَدْ يَكُونُ تَحْتَهُ نَوْعٌ وَلا يَكُونُ فَوْقَهُ نَوْعٌ، فَهُوَ النَّوْعُ العالِي؛ وَقَدْ يَكُونُ تَحْتَهُ نَوْعٌ وَفَوْقَهُ نَوْعٌ، وَهُوَ النَّوْعُ المُتَوَسِّطُ؛ وَقَدْ لا يَكُونُ تَحْتَهُ نَوْعٌ وَيَكُونُ فَوْقَهُ نَوْعٌ، وَهُوَ النَّوْعُ السّافِلُ، وَيُقالُ لَهُ نَوْعُ الأَنْواعِ أَيْضًا.

Weet dat soorten soms in dalende volgorde gerangschikt zijn. Een soort kan een soort onder zich hebben en geen soort boven zich: dat is de hoogste soort. Ze kan een soort onder zich hebben en een soort boven zich: dat is de middelste soort. Of ze kan geen soort onder zich hebben en wel een soort boven zich: dat is de laagste soort, die ook de soort der soorten heet.

al-Mirqāt · p. 18