Indian path · level 2 · al-Mirqāt · 25 میں سے سبق 7
7
جنس اور نوع، اور ان کی ترتیب
کلّیاتِ خمسہ
الكُلِّيَّات الخَمْس
Arabic text after the print of Deoband after 1336/1917 · translation by The Mantiqi, draft
About this text
al-Mirqāt المِرْقاة
Faḍl-i Imām Khayrābādī (d. 1243 or 1244/1828–29)
Text
Arabic: al-Mirqāt, with al-Shīrkūtī's gloss al-Mirʾāt (gloss not reproduced), checked against the Delhi print of 1286/1869 (Sayyid al-Maṭābiʿ); vowel marks added by The Mantiqi (draft), Kutub Khāna Iʿzāziyya, Deoband after 1336/1917 View the scan
پانچ ہیں: پہلی [] وہ کلی ہے جو ایسے بہت سوں پر جن کی مختلف ہوں، “وہ کیا ہے؟” (ما ہو) کے جواب میں بولی جائے، جیسے حیوان؛ کہ وہ انسان، گھوڑے اور بکری پر بولا جاتا ہے جب ان کے بارے میں “وہ کیا ہے؟” سے سوال کیا جائے: کہا جاتا ہے: “انسان اور گھوڑا، یہ دونوں کیا ہیں؟” تو جواب ہے: حیوان۔
دوسری ہے، اور وہ وہ ہے جو ایسے بہت سوں پر جن کی متفق ہوں، “وہ کیا ہے؟” کے جواب میں بولی جائے۔ اور نوع کا ایک اور معنی بھی ہے، اور اس معنی میں اسے نوعِ اضافی کہا جاتا ہے: وہ ایسی ہے جس پر اور اس کے غیر پر “وہ کیا ہے؟” کے جواب میں بولی جائے۔ اور نوعِ حقیقی اور نوعِ اضافی کے درمیان ہے؛ کیونکہ دونوں انسان پر صادق آتی ہیں، اور نقطے میں حقیقی اضافی کے بغیر صادق آتی ہے، اور حیوان میں اضافی حقیقی کے بغیر صادق آتی ہے۔
یا تو سافل ہے، اور وہ ہے جس کے نیچے کوئی جنس نہ ہو اور اس کے اوپر جنس ہو، بلکہ اس کے نیچے صرف ہو، جیسے حیوان، کہ اس کے نیچے انسان ہے اور وہ نوع ہے، اور اس کے اوپر جسمِ نامی ہے اور وہ جنس ہے؛ پس حیوان جنسِ سافل ہے۔ یا متوسط ہے، اور وہ ہے جس کے نیچے بھی جنس ہو اور اوپر بھی جنس ہو، جیسے جسمِ نامی، کہ اس کے نیچے حیوان ہے اور اس کے اوپر جسمِ مطلق۔ یا عالی ہے، اور وہ ہے جس کے اوپر کوئی جنس نہ ہو، اور اسے جنس الاجناس بھی کہا جاتا ہے، جیسے جوہر، کہ اس کے اوپر کوئی جنس نہیں، اور اس کے نیچے جسمِ مطلق، جسمِ نامی اور حیوان ہیں۔
اجناسِ عالیہ دس ہیں، اور عالَم میں کوئی چیز ان اجناس سے باہر نہیں۔ اور ان اجناسِ عالیہ کو مقولاتِ عشر بھی کہا جاتا ہے۔ ان میں سے ایک جوہر ہے، اور باقی نو مقولات عرض کے ہیں۔ جوہر وہ موجود ہے جو کسی ، یعنی محل، میں نہ ہو بلکہ بذاتِ خود قائم ہو، جیسے اجسام؛ اور عرض وہ موجود ہے جو کسی موضوع، یعنی محل، میں ہو۔ اور مقولات یہ ہیں: کم، کیف، اضافت، این، مِلک، فعل، انفعال، متیٰ اور وضع۔ اور انہیں یہ فارسی جمع کرتا ہے:
“مردی دراز نیکو دیدم بشهر امروز * با خواسته نشسته از کردِ خویش فیروز”
جان لو کہ انواع کبھی نیچے کی طرف اترتی ہوئی ترتیب میں ہوتی ہیں۔ پس کبھی کے نیچے نوع ہوتی ہے اور اس کے اوپر کوئی نوع نہیں ہوتی، تو وہ نوعِ عالی ہے؛ اور کبھی اس کے نیچے بھی نوع ہوتی ہے اور اوپر بھی نوع، اور وہ نوعِ متوسط ہے؛ اور کبھی اس کے نیچے کوئی نوع نہیں ہوتی اور اس کے اوپر نوع ہوتی ہے، اور وہ نوعِ سافل ہے، اور اسے نوع الانواع بھی کہا جاتا ہے۔
شرح میں جو سمجھایا گیا ہے اس پر 3 سوالات۔ 10 میں سے 6 یا زیادہ (دو ستارے) پر اگلا سبق کھل جاتا ہے۔
سوال 1
مرقات کے مطابق نوعِ حقیقی اور نوعِ اضافی میں کیا نسبت ہے؟
مرقات میں ہے کہ دونوں انسان پر صادق آتی ہیں؛ حقیقی اضافی کے بغیر نقطہ پر صادق آتی ہے، اور اضافی حقیقی کے بغیر حیوان پر، جو اپنے اوپر کی ایک کے تحت داخل ہے۔
سوال 2
“حیوان” کے اوپر “جسمِ نامی” ہے اور اس کے نیچے صرف نوع، یعنی “انسان”، ہے۔ مرقات کی ترتیب میں یہ کس قسم کی جنس ہے؟
جس کے اوپر جنس ہو مگر نیچے صرف ہو وہ جنسِ سافل ہے؛ فضلِ امام اس کی مثال حیوان دیتے ہیں۔ جسمِ نامی متوسط ہے، اور جوہر عالی۔
سوال 3
مرقات کے مطابق جوہر کو باقی نو مقولات سے کیا چیز ممتاز کرتی ہے؟
دس اجناسِ عالیہ میں سے ایک جوہر ہے، جو کسی میں نہیں بلکہ بذاتِ خود موجود ہے، جیسے اجسام؛ باقی نو عرض کے تحت ہیں، جو کسی موضوع میں موجود ہوتا ہے۔