Род и вид и их порядок

فَصْلٌ

الكُلِّيّاتُ خَمْسٌ: الأَوَّلُ هُوَ كُلِّيٌّ مَقُولٌ عَلَى كَثِيرِينَ مُخْتَلِفِينَ بِالحَقائِقِ فِي جَوابِ «ما هُوَ»، كَالحَيَوانِ، فَإِنَّهُ مَقُولٌ عَلَى الإِنْسانِ وَالفَرَسِ وَالغَنَمِ إِذا سُئِلَ عَنْها بِـ«ما هُوَ»، وَيُقالُ: «الإِنْسانُ وَالفَرَسُ ما هُما؟» فَالجَوابُ: حَيَوانٌ.

Универсалий пять. Первая [— род]: общее понятие, которое сказывается о многих, различных по истинной природе, в ответ на вопрос «что это?», как «животное». Оно сказывается о человеке, лошади и овце, когда о них спрашивают «что это?»: говорят «Человек и лошадь — что они?», и ответ: «животное».

al-Mirqāt · с. 17

فَصْلٌ

الثّانِي النَّوْعُ، وَهُوَ كُلِّيٌّ مَقُولٌ عَلَى كَثِيرِينَ مُتَّفِقِينَ بِالحَقائِقِ فِي جَوابِ «ما هُوَ». وَلِلنَّوْعِ مَعْنًى آخَرُ، وَيُقالُ لَهُ النَّوْعُ الإِضافِيُّ، وَهُوَ ماهِيَّةٌ يُقالُ عَلَيْها وَعَلَى غَيْرِها الجِنْسُ فِي جَوابِ «ما هُوَ». وَبَيْنَ النَّوْعِ الحَقِيقِيِّ وَالنَّوْعِ الإِضافِيِّ عُمُومٌ وَخُصُوصٌ مِنْ وَجْهٍ؛ لِتَصادُقِهِما عَلَى الإِنْسانِ، وَصِدْقِ الحَقِيقِيِّ بِدُونِ الإِضافِيِّ فِي النُّقْطَةِ، وَصِدْقِ الإِضافِيِّ بِدُونِ الحَقِيقِيِّ فِي الحَيَوانِ.

Вторая — вид: общее понятие, которое сказывается о многих, согласных по истинной природе, в ответ на вопрос «что это?». У вида есть и другой смысл, и в этом смысле его называют относительным видом: это чтойность, о которой, а также о другом, сказывается род в ответ на вопрос «что это?». Между истинным видом и относительным видом — общее и частное в некотором отношении: оба истинны о «человеке»; истинный истинен без относительного о «точке»; а относительный истинен без истинного о «животном».

al-Mirqāt · с. 17

فَصْلٌ فِي تَرْتِيبِ الأَجْناسِ

الجِنْسُ إِمّا سافِلٌ، وَهُوَ ما لا يَكُونُ تَحْتَهُ جِنْسٌ وَيَكُونُ فَوْقَهُ جِنْسٌ، بَلْ إِنَّما يَكُونُ تَحْتَهُ النَّوْعُ، كَالحَيَوانِ، فَإِنَّ تَحْتَهُ الإِنْسانَ وَهُوَ نَوْعٌ، وَفَوْقَهُ الجِسْمُ النّامِي وَهُوَ جِنْسٌ، فَالحَيَوانُ جِنْسٌ سافِلٌ؛ وَإِمّا مُتَوَسِّطٌ، وَهُوَ ما يَكُونُ تَحْتَهُ جِنْسٌ وَفَوْقَهُ أَيْضًا جِنْسٌ، كَالجِسْمِ النّامِي، فَإِنَّ تَحْتَهُ الحَيَوانَ وَفَوْقَهُ الجِسْمَ المُطْلَقَ؛ وَإِمّا عالٍ، وَهُوَ ما لا يَكُونُ فَوْقَهُ جِنْسٌ، وَيُسَمَّى بِجِنْسِ الأَجْناسِ أَيْضًا، كَالجَوْهَرِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ فَوْقَهُ جِنْسٌ وَتَحْتَهُ الجِسْمُ المُطْلَقُ وَالجِسْمُ النّامِي وَالحَيَوانُ.

Род бывает либо низшим: под ним нет рода, а над ним есть род, и под ним только вид, как «животное»: под ним «человек», а это вид, а над ним «растущее тело», а это род, так что «животное» — низший род; либо средним: под ним есть род и над ним тоже есть род, как «растущее тело»: под ним «животное», а над ним «тело как таковое»; либо высшим: над ним нет рода, и его называют также родом родов, как «субстанция»: над ней нет рода, а под ней — «тело как таковое», «растущее тело» и «животное».

al-Mirqāt · с. 17

فَصْلٌ

الأَجْناسُ العالِيَةُ عَشَرَةٌ، وَلَيْسَ فِي العالَمِ شَيْءٌ خارِجٌ عَنْ هٰذِهِ الأَجْناسِ، وَيُقالُ لِهٰذِهِ الأَجْناسِ العالِيَةِ المَقُولاتُ العَشْرُ أَيْضًا، أَحَدُها الجَوْهَرُ، وَالباقِي المَقُولاتُ التِّسْعُ لِلْعَرَضِ. الجَوْهَرُ هُوَ المَوْجُودُ لا فِي مَوْضُوعٍ، أَيْ مَحَلٍّ، بَلْ قائِمٌ بِنَفْسِهِ، كَالأَجْسامِ؛ وَالعَرَضُ هُوَ المَوْجُودُ فِي مَوْضُوعٍ، أَيْ مَحَلٍّ. وَالمَقُولاتُ العَرَضِيَّةُ هِيَ: الكَمُّ، وَالكَيْفُ، وَالإِضافَةُ، وَالأَيْنُ، وَالمِلْكُ، وَالفِعْلُ، وَالاِنْفِعالُ، وَالمَتَى، وَالوَضْعُ، وَيَجْمَعُها هٰذا البَيْتُ الفارِسِيُّ: «مردی دراز نیکو دیدم بشهر امروز * با خواسته نشسته از کردِ خویش فیروز»

Высших родов десять, и в мире нет ничего, что было бы вне этих родов. Эти высшие роды называют также десятью категориями (аль-макулят аль-ашр). Одна из них — субстанция (джаухар), а остальные девять категорий принадлежат акциденсу (арад). Субстанция — то, что существует не в субъекте (мавду), то есть не в носителе (махалл), а существует само по себе, как тела; а акциденс — то, что существует в субъекте, то есть в носителе. Категории акциденса таковы: количество (камм), качество (кайф), отношение (идафа), где (айн), обладание (мильк), действие (филь), претерпевание (инфиаль), когда (мата) и положение (вад). Их собирает такой персидский бейт: «مردی دراز نیکو دیدم بشهر امروز * با خواسته نشسته از کردِ خویش فیروز» [«Сегодня в городе я видел высокого, красивого мужчину: он сидел со своим богатством, торжествуя благодаря своим делам»]

al-Mirqāt · с. 18

فَصْلٌ فِي تَرْتِيبِ الأَنْواعِ

اِعْلَمْ أَنَّ الأَنْواعَ قَدْ تَتَرَتَّبُ مُتَنازِلَةً؛ فَالنَّوْعُ قَدْ يَكُونُ تَحْتَهُ نَوْعٌ وَلا يَكُونُ فَوْقَهُ نَوْعٌ، فَهُوَ النَّوْعُ العالِي؛ وَقَدْ يَكُونُ تَحْتَهُ نَوْعٌ وَفَوْقَهُ نَوْعٌ، وَهُوَ النَّوْعُ المُتَوَسِّطُ؛ وَقَدْ لا يَكُونُ تَحْتَهُ نَوْعٌ وَيَكُونُ فَوْقَهُ نَوْعٌ، وَهُوَ النَّوْعُ السّافِلُ، وَيُقالُ لَهُ نَوْعُ الأَنْواعِ أَيْضًا.

Знай, что виды иногда располагаются в нисходящем порядке. У вида может быть вид под ним и не быть вида над ним: это высший вид. У него может быть вид под ним и вид над ним: это средний вид. Или у него может не быть вида под ним, а быть вид над ним: это низший вид, который называют также видом видов.

al-Mirqāt · с. 18