Home / Indian path · level 2 / Les 18 van 25

Op slot

Voorwaardelijke en uitzonderende syllogismen

Terug naar level 3

Preview

A look at lesson 18 of level 2. Level 2 opens after level 1; until then you can read this lesson, but its test and the way on stay closed.

Indian path · level 2 · al-Mirqāt · Les 18 van 25

Voorwaardelijke en uitzonderende syllogismen

Syllogismen

القِيَاس

Arabic text after the print of Deoband after 1336/1917 · translation by The Mantiqi, draft

About this text

al-Mirqāt المِرْقاة

Faḍl-i Imām Khayrābādī (d. 1243 or 1244/1828–29)

Text
Arabic: al-Mirqāt, with al-Shīrkūtī's gloss al-Mirʾāt (gloss not reproduced), checked against the Delhi print of 1286/1869 (Sayyid al-Maṭābiʿ); vowel marks added by The Mantiqi (draft), Kutub Khāna Iʿzāziyya, Deoband after 1336/1917 View the scan
Translation
The Mantiqi's own; a draft.
Review
Draft, awaiting review by Ustadh Muhammad Yusuf.

De tekst Faḍl-i Imām Khayrābādī

فصل في الاقترانيات من الشرطيات

وحالُها في انْعِقادِ الأشْكالِ الأرْبَعَةِ والضُّرُوبِ المُنْتِجَةِ والشَّرائِطِ المُعْتَبَرَةِ كحالِ الاقْتِرانِيّاتِ مِنَ الحَمْلِيّاتِ سَواءً بسَواءٍ. مِثالُ الشَّكْلِ الأوَّلِ في المُتَّصِلَةِ: «كُلَّما كانَ زَيْدٌ إنْسانًا كانَ حَيَوانًا، وكُلَّما كانَ حَيَوانًا كانَ جِسْمًا» يُنْتِجُ: «كُلَّما كانَ زَيْدٌ إنْسانًا كانَ جِسْمًا». مِثالُ الشَّكْلِ الثّانِي: «كُلَّما كانَ زَيْدٌ إنْسانًا كانَ حَيَوانًا، ولَيْسَ البَتَّةَ إذا كانَ حَجَرًا كانَ حَيَوانًا» يُنْتِجُ: «لَيْسَ البَتَّةَ إنْ كانَ زَيْدٌ إنْسانًا كانَ حَجَرًا». مِثالُ الثّالِثِ مِنْها: «كُلَّما كانَ زَيْدٌ إنْسانًا كانَ حَيَوانًا، وكُلَّما كانَ زَيْدٌ إنْسانًا كانَ كاتِبًا» يُنْتِجُ: «قد يَكُونُ إذا كانَ زَيْدٌ حَيَوانًا كانَ كاتِبًا». وأمّا الاقْتِرانِيُّ الشَّرْطِيُّ المُؤَلَّفُ مِنَ المُنْفَصِلاتِ فمِثالُهُ مِنَ الشَّكْلِ الأوَّلِ: «إمّا كُلُّ ا ب أو كُلُّ ج د، ودائِمًا كُلُّ د ه أو كُلُّ د ز» يُنْتِجُ: «دائِمًا إمّا كُلُّ ا ب أو كُلُّ ج ه أو كُلُّ د ز». وأمّا الاقْتِرانِيُّ الشَّرْطِيُّ المُرَكَّبُ مِن حَمْلِيَّةٍ ومُتَّصِلَةٍ فكقَوْلِنا: «كُلَّما كانَ ب ج فكُلُّ ج [د]، وكُلُّ [د] ا» يُنْتِجُ: «كُلَّما كانَ ب ج فكُلُّ ج ا». وعلى هذا القِياسِ باقِي التَّرْكِيباتِ.

Met deze [syllogismen] is het, wat het vormen van de vier , de en de geldende voorwaarden betreft, precies zo gesteld als met de verbindende syllogismen uit . Een voorbeeld van de eerste figuur met verbindende : “Telkens wanneer Zayd een mens is, is hij een dier; en telkens wanneer hij een dier is, is hij een lichaam”, wat oplevert: “Telkens wanneer Zayd een mens is, is hij een lichaam.” Een voorbeeld van de tweede figuur: “Telkens wanneer Zayd een mens is, is hij een dier; en nooit, als hij een steen is, is hij een dier”, wat oplevert: “Nooit, als Zayd een mens is, is hij een steen.” Een voorbeeld van de derde: “Telkens wanneer Zayd een mens is, is hij een dier; en telkens wanneer Zayd een mens is, is hij een schrijver”, wat oplevert: “Soms, als Zayd een dier is, is hij een schrijver.” Het verbindende voorwaardelijke dat bestaat uit disjunctieve proposities, heeft in de eerste figuur als voorbeeld: “Ofwel is elke A B, ofwel is elke J D; en altijd is elke D H of is elke D Z”, wat oplevert: “Altijd is ofwel elke A B, ofwel elke J H, ofwel elke D Z.” Het verbindende voorwaardelijke syllogisme dat bestaat uit een categorische en een verbindende propositie, is zoals wanneer we zeggen: “Telkens wanneer B J is, is elke J [D]; en elke [D] is A”, wat oplevert: “Telkens wanneer B J is, is elke J A.” De overige combinaties gaan op dezelfde manier.

al-Mirqāt · p. 42

فصل في القياس الاستثنائي

وهو مُرَكَّبٌ مِن مُقَدِّمَتَيْنِ، أي قَضِيَّتَيْنِ، إحْداهُما شَرْطِيَّةٌ والأُخْرى حَمْلِيَّةٌ، ويَتَخَلَّلُ بَيْنَهُما كَلِمَةُ الاسْتِثْناءِ، أعْنِي «إلّا» وأخَواتِها، ومِن ثَمَّ يُسَمّى اسْتِثْنائِيًّا. فإنْ كانَتِ الشَّرْطِيَّةُ مُتَّصِلَةً فاسْتِثْناءُ عَيْنِ المُقَدَّمِ يُنْتِجُ عَيْنَ التّالِي، واسْتِثْناءُ نَقِيضِ التّالِي يُنْتِجُ رَفْعَ المُقَدَّمِ، كما تَقُولُ: «كُلَّما كانَتِ الشَّمْسُ طالِعَةً كانَ النَّهارُ مَوْجُودًا، لكِنَّ الشَّمْسَ طالِعَةٌ» يُنْتِجُ: «فالنَّهارُ مَوْجُودٌ»، «لكِنَّ النَّهارَ لَيْسَ بمَوْجُودٍ» يُنْتِجُ: «فالشَّمْسُ لَيْسَتْ بطالِعَةٍ». وإنْ كانَتْ مُنْفَصِلَةً حَقِيقِيَّةً فاسْتِثْناءُ عَيْنِ أحَدِهِما يُنْتِجُ نَقِيضَ الآخَرِ، وبالعَكْسِ؛ وفي مانِعَةِ الجَمْعِ يُنْتِجُ القِسْمُ الأوَّلُ دُونَ الثّانِي، وفي مانِعَةِ الخُلُوِّ القِسْمُ الثّانِي دُونَ الأوَّلِ. وهٰهُنا قَدِ انْتَهَتْ مَباحِثُ القِياسِ بالقَوْلِ المُجْمَلِ، والتَّفْصِيلُ مَوْكُولٌ إلى الكُتُبِ الطِّوالِ، والآنَ نَذْكُرُ طَرَفًا مِن لَواحِقِ القِياسِ.

Het bestaat uit twee , dat wil zeggen: twee , waarvan de ene voorwaardelijk is en de andere , met daartussen het woord van uitzondering, ik bedoel illā (“behalve”) en zijn verwanten; daarom heet het . Is de voorwaardelijke verbindend, dan levert het bevestigen van het zelf het zelf op, en het bevestigen van het van het consequent het opheffen van het antecedent. Zoals men zegt: “Telkens wanneer de zon op is, is het dag; maar de zon is op”, wat oplevert: “dus het is dag”; [of] “maar het is geen dag”, wat oplevert: “dus de zon is niet op”. Is ze een echte disjunctieve, dan levert het bevestigen van een van beide [delen] zelf het tegenstrijdige van het andere op, en omgekeerd [geldt dat ook]. Bij een disjunctieve die uitsluit dat beide samen voorkomen, levert het eerste geval iets op, het tweede niet; en bij een die uitsluit dat beide ontbreken, levert het tweede geval iets op, het eerste niet. Hier zijn de besprekingen van het in beknopte vorm ten einde; de bijzonderheden worden aan de lange boeken overgelaten. Nu noemen we iets van wat bij het syllogisme aansluit.

al-Mirqāt · p. 42

Test jezelf

3 vragen over wat het commentaar uitlegt. Met 6 van de 10 of meer (twee sterren) gaat de volgende les open.

  1. Vraag 1

    Hoe vormen verbindende syllogismen uit voorwaardelijke proposities volgens al-Mirqāt hun figuren?

  2. Vraag 2

    “Telkens wanneer de zon op is, is het dag; maar het is geen dag.” Wat volgt er volgens al-Mirqāt?

  3. Vraag 3

    Welke gevolgtrekking geldt in een uitzonderend syllogisme waarvan de disjunctieve propositie uitsluit dat beide samen voorkomen?

Volgende les: Inductie, analogie, reductio, materie en vorm

Verder →