سرورق / Ḥāshiyat al-Bājūrī ʿalā al-Sullam / 18 میں سے سبق 14
مقفل
The conditions of the figures
Ḥāshiyat al-Bājūrī ʿalā al-Sullam کی طرف واپسمغاربی راستہ · مرحلہ 2 · Ḥāshiyat al-Bājūrī ʿalā al-Sullam · 18 میں سے سبق 14
The conditions of the figures
The syllogism · shurūṭ al-ashkāl · ص 92
شُرُوطُ الأَشْكالِ
مسودہ · نظرِ ثانی کا منتظر
Cairo 1324/1906 کے مطبوعہ نسخے سے اقتباسات کے ساتھ ہمارے اپنے اسباق · ترجمہ The Mantiqi، مسودہ
اس متن کے بارے میں
Ḥāshiyat al-Bājūrī ʿalā al-Sullam حاشِيَةُ الباجُورِيِّ عَلَى السُّلَّمِ
Ibrāhīm al-Bājūrī (d. 1276/1860)
- متن
- عربی: اسباق میں منقول حصے، جو The Mantiqi نے اس مطبوعہ نسخے سے نقل کیے (پورا متن نقل نہیں کیا گیا): Ḥāshiyat al-Bājūrī ʿalā matn al-Sullam, with al-Anbābī's taqrīr in the margin, al-Maṭbaʿa al-Azhariyya al-Miṣriyya (2nd printing), Cairo 1324/1906, pp. 26–112 (passages) اسکین دیکھیں
- اسباق کی بنیاد
- اسباق سلم پر The Mantiqi کی اپنی وضاحت ہیں، شعر بہ شعر، Ibrāhīm al-Bājūrī کی پیروی میں؛ ان کے الفاظ وہاں نقل کیے گئے ہیں جہاں وہ سب سے اہم ہیں۔
- ترجمہ
- The Mantiqi کا اپنا؛ مسودہ۔
- نظرِ ثانی
- مسودہ، Ustadh Muhammad Yusuf کی نظرِ ثانی کا منتظر۔
Ibrāhīm al-Bājūrī کے الفاظ میں
کوئی اور زبان چاہیے؟ «Google Translate» کسی حصے کو گوگل کے مشینی ترجمے میں کھولتا ہے — ابتدائی اندازے کے لیے مفید، مگر ہم نے اسے جانچا نہیں۔ یا متن اپنی پسند کے مترجم میں نقل کر لیں۔
Ḥāshiyat al-Bājūrī ʿalā matn al-Sullam, with al-Anbābī's taqrīr in the margin, Cairo 1324/1906 کے عربی متن سے منقول
لا يَخْفَى أَنَّ الشَّرْطَ الأَوَّلَ مِنْ حَيْثُ الكَيْفُ، وَالشَّرْطَ الثّانِيَ مِنْ حَيْثُ الكَمُّ، وَإِنَّما كانَ ما ذُكِرَ شَرْطَ الإِنْتاجِ لِأَنَّهُ لَوِ انْتَفَى إِيجابُ الصُّغْرَى لَاضْطَرَبَتِ النَّتِيجَةُ، فَقَدْ تَصْدُقُ كَما فِي قَوْلِكَ: لا شَيْءَ مِنَ الإِنْسانِ بِحَجَرٍ، وَكُلُّ حَجَرٍ جَمادٌ، وَقَدْ تَكْذِبُ كَما لَوْ أَبْدَلْتَ الكُبْرَى فِي المِثالِ المَذْكُورِ بِقَوْلِكَ: وَكُلُّ حَجَرٍ جِسْمٌ.
Clearly the first condition concerns quality and the second quantity. They are conditions of producing a conclusion because, were the minor not affirmative, the conclusion would waver: it may be true, as in “No human is a stone, and every stone is inanimate”, and it may be false, as if you replaced the major in that example with “and every stone is a body”.
سبق
The Sullam gives the conditions of each : in the first, the and the ; in the second, the differing in quality and the major universal; in the third, the minor affirmative and one premise universal; in the fourth, as the poem sets out.
Al-Bājūrī explains why the conditions are what they are. The first condition of the first concerns quality, the second quantity; and they are conditions because without them the “wavers”: from the same form one would get a true conclusion with some matter and a false one with other matter, so nothing would follow of itself.
His example: “no human is a stone, and every stone is inanimate” would yield the true “no human is inanimate”; but replace the with “every stone is a body”, and the same form yields the false “no human is a body”. A form that can yield both is not a valid mood.
اصطلاحات
- الضَّرْبُ al-ḍarb
- mood: a combination of premises in a figure
- الإِنْتاجُ al-intāj
- yielding a conclusion
- اضْطِرابُ النَّتِيجَةِ iḍṭirāb al-natīja
- the wavering of the conclusion: true with one matter, false with another
مثالیں
لا شَيْءَ مِنَ الإِنْسانِ بِحَجَرٍ وَكُلُّ حَجَرٍ جِسْمٌ
with a negative minor, the first figure would yield the false “no human is a body”
اپنا امتحان لیں
اس سبق پر 3 سوالات۔ 10 میں سے 6 یا زیادہ (دو ستارے) پر اگلا سبق کھل جاتا ہے۔
سوال 1
What are the two conditions of the first figure?
The minor must be affirmative (a condition of quality) and the major universal (a condition of quantity).
سوال 2
Why, according to al-Bājūrī, is the affirmative minor a condition?
“Were the minor not affirmative, the conclusion would waver: it may be true … and it may be false.”
سوال 3
What does the second figure require in quality?
In the second figure the premises must differ in quality and the major be universal.
اگلا سبق: The exceptive syllogism
جاری رکھیں ←