Arabic text after the print of Deoband after 1336/1917 · translation by The Mantiqi, draft
About this text
al-Mirqāt المِرْقاة
Faḍl-i Imām Khayrābādī (d. 1243 or 1244/1828–29)
Text
Arabic: al-Mirqāt, with al-Shīrkūtī's gloss al-Mirʾāt (gloss not reproduced), checked against the Delhi print of 1286/1869 (Sayyid al-Maṭābiʿ); vowel marks added by The Mantiqi (draft), Kutub Khāna Iʿzāziyya, Deoband after 1336/1917 View the scan
Translation
The Mantiqi's own; a draft.
Review
Draft, awaiting review by Ustadh Muhammad Yusuf.
Metin Faḍl-i Imām Khayrābādī
فصل
وإذْ قد فَرَغْنا عن مَباحِثِ القَضايا والعُكُوسِ الّتي كانَتْ مِن مَبادِئِ الحُجَّةِ، فحَرِيٌّ بنا أنْ نَتَكَلَّمَ في مَباحِثِ الحُجَّةِ؛ فنَقُولُ: الحُجَّةُ على ثَلاثَةِ أقْسامٍ: أحَدُها القِياسُ، وثانِيها الاسْتِقْراءُ، وثالِثُها التَّمْثِيلُ؛ فلْنُبَيِّنْ هذه الثَّلاثَةَ في ثَلاثَةِ فُصُولٍ.
mebâdîsinden (ilkelerinden) olan önermelerin ve akslerin konularını bitirdiğimize göre, hüccetin konuları hakkında konuşmamız yerinde olur. Deriz ki: hüccet üç kısımdır: birincisi , ikincisi (tümevarım), üçüncüsü temsildir. Öyleyse bu üçünü üç fasılda açıklayalım.
O, oluşan ve o önermeler kabul edildikten sonra kendisinden başka bir söz çıkan bir sözdür. ya da onda zikredilmişse diye adlandırılır; “Zayd insansa hayvandır; fakat insandır” sözümüz gibi, bu “öyleyse hayvandır” sonucunu verir; ve “Zayd eşekse anırır; fakat anırmaz”, bu “eşek olmadığı” sonucunu verir. Sonuç da nakîzi de zikredilmemişse diye adlandırılır; “Zayd insandır ve her insan hayvandır” demen gibi; bu “Zayd hayvandır” sonucunu verir.
O iki kısımdır: ve . , çoğunlukla fertleri daha az olduğu için (hadd-i asgar), de genellikle fertleri daha çok olduğu için (hadd-i ekber) denir. Kıyasın parçası kılınan önermeye (mukaddime) denir; küçük terimi içeren öncüle (suğrâ), büyük terimi içerene büyük öncül (kübrâ) denir. İkisi arasında tekrarlanan parçaya (hadd-i evsat) denir. Küçük öncülün büyük öncülle birleşmesine karîne ve darb denir; orta terimin küçük ve büyük terimin yanına konuluş biçiminden hâsıl olan heyete de denir. Şekiller dörttür. Bunu belirlemenin yolu şöyle demektir: orta terim ya küçük öncülün yüklemi ve büyük öncülün konusudur; “Âlem değişkendir ve her değişken sonradan olmuştur” sözümüzde olduğu gibi, bu “Âlem sonradan olmuştur” sonucunu verir: bu birinci şekildir. İkisinde de yüklem ise ikinci şekildir; “Her insan hayvandır ve hiçbir taş hayvan değildir” demen gibi; sonuç “Hiçbir insan taş değildir” olur. İkisinde de konu ise üçüncü şekildir; “Her insan hayvandır ve bazı insan kâtiptir” gibi, bu “Bazı hayvan kâtiptir” sonucunu verir. Küçük öncülde konu, büyük öncülde yüklem ise dördüncü şekildir; “Her insan hayvandır ve bazı kâtip insandır” sözümüz gibi, bu “Bazı hayvan kâtiptir” sonucunu verir.
Dört en şereflisi birinci şekildir. Bu yüzden onun vermesi apaçık ve bedihîdir: onda zihin, fikir ve teemmüle ihtiyaç duymaksızın tabiî olarak sonuca koşar. Onun şartları ve vardır. Şartlara gelince, ikidir: birincisi olması, ikincisi büyük öncülün olmasıdır. İkisi birden ya da biri bulunmazsa, teemmül edildiğinde görüleceği gibi, sonuç gerekmez. Darblara gelince, dörttür. Çünkü her şekilde ihtimaller on altıdır; zira küçük öncül dört [çeşit], büyük öncül de dört [çeşit]tir, yani küllî mûcibe, mûcibe, küllî ve cüzî [sâlibe]; dördün dörtle çarpımı da on altıdır. Birinci şeklin şartları on ikisini düşürmüştür: dört büyük öncülle birlikte küllî sâlibe küçük öncül ve aynı dördüyle birlikte cüzî sâlibe küçük öncül, ki bunlar sekizdir; cüzî mûcibe ve küllî mûcibe küçük öncülle birlikte cüzî mûcibe ve cüzî sâlibe büyük öncül, ki bunlar da dörttür. Böylece dört darb kalır. Birinci darb küllî mûcibe bir küçük öncül ile küllî mûcibe bir büyük öncülden ve küllî mûcibe netice verir; “Her C B'dir ve her B D'dir” gibi, bu “[Her] C D'dir” sonucunu verir. İkinci darb küllî mûcibe bir küçük öncül ile küllî sâlibe bir büyük öncülden oluşur ve küllî sâlibe netice verir; “Her insan hayvandır ve hiçbir hayvan taş değildir” gibi, bu “Hiçbir insan taş değildir” sonucunu verir. Üçüncü darb cüzî mûcibe bir küçük öncül ile küllî mûcibe bir büyük öncülden meydana gelir ve sonuç cüzî mûcibedir; “Bazı hayvan attır ve her at kişneyendir” gibi, bu “Bazı hayvan kişneyendir” sonucunu verir. Dördüncü darb cüzî mûcibe bir küçük öncül ile küllî sâlibe bir büyük öncülün eşleşmesinden oluşur ve cüzî sâlibe netice verir; “Bazı hayvan ve hiçbir nâtık anıran değildir” sözümüz gibi; sonuç “Bazı hayvan anıran değildir” olur.
إنْتاجُ المُوجَبَةِ الكُلِّيَّةِ مِن خَواصِّ الشَّكْلِ الأوَّلِ، كما أنّ الإنْتاجَ لِلنَّتائِجِ الأرْبَعَةِ أيْضًا مِن خَصائِصِهِ، والصُّغْرى المُمْكِنَةُ غَيْرُ مُنْتِجَةٍ في هذا الشَّكْلِ فَقَطْ. ووَضَحَ بما ذَكَرْنا أنّه لا بُدَّ في هذا الشَّكْلِ كَيْفًا إيجابُ الصُّغْرى، وكَمًّا كُلِّيَّةُ الكُبْرى، وجِهَةً فِعْلِيَّةُ الصُّغْرى.
mûcibeyi vermek birinci hâssalarındandır; dört sonucun hepsini netice vermek de onun özelliklerindendir. Mümkine yalnızca bu şekilde netice vermez. Zikrettiklerimizle şu açıklık kazandı: bu şekilde keyfiyet bakımından küçük öncülün , kemmiyet (nicelik) bakımından büyük öncülün küllî, cihet bakımından da küçük öncülün fi'liyye () olması zorunludur.
Şerhin açıkladıkları üzerine 3 soru. 10 üzerinden 6 veya daha fazlasıyla (iki yıldız) sonraki ders açılır.
Soru 1
el-Mirkât birinci şekli neden dört şeklin en şereflisi sayar?
el-Mirkât, birinci en şerefli olduğunu, çünkü vermesinin apaçık ve olduğunu söyler; zihin sonuca tabiatıyla ulaşır.
Soru 2
Birinci şeklin netice vermesi için hangi iki şartı taşıması gerekir?
el-Mirkât iki şart verir: bir ve bir büyük öncül; bunlar mümkün on altı birleşimden on ikisini düşürür ve geriye dört darb kalır. Ayrıca küçük öncülün cihet bakımından olması gerektiğini ekler.
Soru 3
“Bazı hayvan nâtıktır ve hiçbir nâtık anıran değildir.” Bu birinci şekil kıyas hangi sonucu verir?
Bu dördüncü darbdır: bir ile bir büyük öncül, cüzî sâlibe verir.
Sıradaki ders: İkinci, üçüncü ve dördüncü şekiller