الشَّكلُ الأولُ هو الذي جُعِلَ مِعياراً للعلوم، فنُورِدُهُ هنا ليجعلَ دُستوراً، ومِيزاناً يَنتجُ منه المطالبُ كلُّها، وضُروبُهُ المُنتجةُ أربعةٌ: الضَّرْبُ الأولُ: كلُّ جسمٍ مؤلفٌ، وكلُّ مُؤلّفٍ مُحدَثٌ، فكلُّ جسمٍ مُحدَثٌ، الثاني: كلُّ جسمٍ مؤلّفٌ، ولا شيءَ من المؤلّف بقديمٍ، فلا شيءَ من الجسمِ بقديمٍ، الثالثُ: بعضُ الجسمِ مؤلفٌ، وكلُّ مؤلِفٍ حادثٌ، فبعضُ الجسمِ حادثٌ، والرابعُ: بعضُ الجسمِ مؤلّفٌ، ولا شيءَ من المؤلّفِ بقديمٍ، فبعضُ الجسمِ ليس بقديمٍ
لمَّا كان الشَّكلُ الأولُ من الأشكالِ الأربعةِ أصلاً، والباقيةُ مرتدَّةٌ إليه، ولهذا ما جُعِلَ معياراً للعلومِ إلا ذاك، أوردهُ المُصنِّفُ رحمه الله ههنا مع ضُروبه المنتجة دون غيره، ليُجعلَ دُستوراً أي قانوناً، وينتجَ منه المطلوبُ، وتوطئةً ليُفهمَ منه المقصودُ، وضُروبُهُ المنتجةُ أربعةٌ، لأن القسمةَ العقليةَ تقتضي أن تكونَ ستةَ عشرَ، فسقط منها اثنا عشرَ كما بُيِّنَ في المُطوَّلات، وبقي أربعةُ أضربٍ الضَّربُ الأولُ: وهو أن يكونَ من مُوجبتين كُلِّيتين، والنتيجةُ موجبةٌ كليةٌ كقولنا: كلُّ جسمٍ مؤلّفٌ، وكلُّ مُؤلّفٍ مُحدَثٌ، ينتجُ: كلُّ جسمٍ محدثٌ، والضَّربُ الثاني: هو أن يكون من كُلِّيتين، والكُبرى سالبةٌ كليةٌ، والنَّتيجةُ سالبةٌ كليةٌ كقولنا: كلُّ جسمٍ مؤلّفٌ، ولا شيءَ من المؤلّفِ بقديمٍ، ينتجُ: لا شيءَ من الجسمِ بقديمٍ، والضَّربُ الثالثُ: هو أن يكونَ من مُوجبتين، والصُّغرى موجبةٌ جزئيةٌ، والكُبرى مُوجَبةٌ كليةٌ، والنتيجةُ موجبةٌ جزئيةٌ كقولنا: بعضُ الجسمِ مؤلّفٌ، وكلُّ مؤلّفٍ حادثٌ، ينتجُ: بعضُ الجسمِ حادثٌ، والضَّربُ الرابعُ: أن يكونَ من موجبةٍ جزئيةٍ صُغرى، وسالبةٍ كليةٍ كبرى، والنتيجةُ سالبةٌ جزئيةٌ كقولنا: بعضُ الجسمِ مؤلّفٌ، ولا شيءَ من المؤلّفِ بقديمٍ، ينتجُ: بعضُ الجسمِ ليسَ بقديمٍ، ومِنْ هذا يُعرَفُ أن إيجابَ الصغرى وكليةَ الكبرى شرطٌ في الشَّكل الأولِ، وإلا لاختلفت النتيجةُ، أمَّا الأولُ: فلأنه يصدقُ لا شيءَ من الإنسان بفرسٍ، وكلُّ فرسٍ حيوانٌ، والحقُّ الإيجابُ، وإذا بدَّلنا الكُبرى بقولنا: كلُّ فرسٍ صَهَّالٌ، كان الحقُّ السلبَ، أما الثاني: فلأنه يصدقُ كلُّ إنسانٍ حيوانٌ، وبعضُ الحيوانِ فرسٌ، والحقُّ السلبُ، وإذا بدَّلنا الكبرى بقولنا: بعضُ الحيوانِ ضاحكٌ، كان الحقُّ الإيجابَ.
Dört şekilden birincisi asıl olduğu ve diğerleri ona döndürüldüğü için — ölçüsü kılınan da bu yüzden yalnızca odur—, müellif –Allah ona rahmet etsin– burada diğerlerini değil, yalnızca onu darblarıyla birlikte ortaya koydu; ta ki bir düstur, yani bir kanun kılınsın ve aranan ondan çıkarılsın; bir de kastedilenin ondan anlaşılması için bir hazırlık olsun. Netice veren dörttür. Çünkü aklî taksim on altı darb olmasını gerektirir; mutavvel eserlerde açıklandığı üzere bunlardan on ikisi düşer ve dört darb kalır. Birinci darb iki mûcibeden oluşur ve sonuç küllî ; “Her cisim ve her mürekkep sonradan olmuştur” sözümüz gibi; bu, “Her cisim sonradan olmuştur” sonucunu verir. İkinci darb iki küllîden oluşur, küllî ve sonuç küllî sâlibedir; “Her cisim mürekkeptir ve hiçbir mürekkep değildir” sözümüz gibi; bu, “Hiçbir cisim kadîm değildir” sonucunu verir. Üçüncü darb iki mûcibeden oluşur, küçük öncül mûcibe, büyük öncül küllî mûcibedir ve sonuç cüzî mûcibedir; “Bazı cisim mürekkeptir ve her mürekkep sonradan olmuştur” sözümüz gibi; bu, “Bazı cisim sonradan olmuştur” sonucunu verir. Dördüncü darb, cüzî mûcibe bir küçük öncül ile küllî sâlibe bir büyük öncülden oluşur ve sonuç cüzî sâlibedir; “Bazı cisim mürekkeptir ve hiçbir mürekkep kadîm değildir” sözümüz gibi; bu, “Bazı cisim kadîm değildir” sonucunu verir. Buradan, küçük öncülün mûcibe ve büyük öncülün küllî olmasının birinci şekilde şart olduğu anlaşılır; hâlde sonuç farklılaşırdı. Birincisine [birinci şarta] gelince: “Hiçbir insan at değildir ve her at hayvandır” doğrudur ve doğru olan [sonuç] olumludur; fakat büyük “Her at kişner” sözümüzle değiştirirsek doğru olan [sonuç] olumsuz olur. İkincisine gelince: “Her insan hayvandır ve bazı hayvan attır” doğrudur ve doğru olan [sonuç] olumsuzdur; fakat büyük öncülü “Bazı hayvan güler” sözümüzle değiştirirsek doğru olan [sonuç] olumlu olur.
Sharḥ Īsāghūjī · s. 68