Ибн ас-Салах

Шафиитский знаток хадисов из Дамаска; его фетва, объявляющая изучение логики недозволенным, — самое известное выражение противоположного мнения; «Суллам» аль-Ахдари называет его первым среди тех, кто это запрещал.

Life

Ибн ас-Салах родился в 577/1181 году в селении Шарахан близ Эрбиля; шафиитскому праву его сначала учил отец, Салах ад-Дин Абд ар-Рахман. Он учился в Мосуле, Дамаске, Харране и на востоке вплоть до Мерва, затем преподавал в Иерусалиме и Дамаске. С 630/1233 года и до смерти он возглавлял Дар аль-хадис аль-Ашрафийя в Дамаске. Там он и умер 25 раби ас-сани 643 года (19 сентября 1245 года).

Его введение в науку о хадисах, известное как «Мукаддимат Ибн ас-Салах» или «Улюм аль-хадис», стало основным трудом в своей области; его многократно комментировали, сокращали и перелагали в стихи; ан-Навави сделал его сокращение. Он написал также биографический словарь шафиитских правоведов, руководство для муфтиев («Адаб аль-муфти ва-ль-мустафти») и сборник фетв. Среди его учеников был Ибн Халликан.

На вопрос о людях, изучавших и преподававших философию и логику, он ответил, что философия — «глава глупости и распущенности», что логика «— вход в философию, а вход во зло есть зло» и что преподавать и изучать её Законодатель не дозволил. Он добавил, что правитель должен удалить из медресе тех, кто её преподаёт. Согласно TDV İslâm Ansiklopedisi, правители Дамаска последовали этому мнению, и годами философию и логику там не преподавали.

Works

• Мукаддимат Ибн ас-Салах (Улюм аль-хадис) مُقَدِّمَةُ ابْنِ الصَّلَاحِКлассическое руководство по терминологии и методу науки о хадисах.труд
• Фатава ва-масаиль Ибн ас-Салах فَتَاوَى وَمَسَائِلُ ابْنِ الصَّلَاحِСобрание его фетв, в том числе фетвы против философии и логики (цитируется как «Фатава» 1/209).труд
• Адаб аль-муфти ва-ль-мустафти أَدَبُ المُفْتِي وَالمُسْتَفْتِيО поведении тех, кто даёт фетвы, и тех, кто за ними обращается.труд
• Табакат аль-фукаха аш-шафиийя طَبَقَاتُ الفُقَهَاءِ الشَّافِعِيَّةِБиографический словарь шафиитских правоведов, позднее переупорядоченный и сокращённый ан-Навави.труд

Reception

«Суллам» аль-Ахдари называет его вместе с ан-Навави представителем мнения, что логика запрещена, и современные противники логики до сих пор ссылаются на его фетву.

Позднейшие защитники логики, например ад-Даманхури в комментарии на «Суллам», доказывали, что запрет касался логики, смешанной с учениями философов, а не логики, которую преподавали в медресе. Один современный исследователь фетвы (Мухаммад Абу аль-Фатх, 2025), напротив, утверждает, что решение было общим и основывалось на пресечении путей ко вреду.

Игнац Гольдциер понимал такие фетвы как прямое объявление логики запретной наукой; Халед эль-Руайхеб (2004) доказывал, что такое прочтение ошибочно и что в 1500–1800 годах подобное противодействие было маргинальным.