Ibnu Shalah

Ahli hadis Syafi'i dari Damaskus. Fatwanya yang menyatakan belajar mantiq tidak boleh adalah ungkapan paling terkenal dari pandangan yang menentang; Sullam karya al-Akhḍarī menyebutnya pertama di antara mereka yang mengharamkannya.

Life

Ibnu Shalah lahir pada tahun 577/1181 di desa Sharakhān dekat Irbil. Fikih Syafi'i pertama kali diajarkan kepadanya oleh ayahnya, Ṣalāḥ al-Dīn ʿAbd al-Raḥmān. Ia belajar di Mosul, Damaskus, Harran dan sejauh Merv di timur, lalu mengajar di Yerusalem dan Damaskus. Sejak 630/1233 sampai wafatnya ia memimpin Dār al-Ḥadīth al-Ashrafiyya di Damaskus. Ia wafat di sana pada 25 Rabiul Akhir 643 (19 September 1245).

Pengantarnya untuk ilmu hadis, yang dikenal sebagai Muqaddimat Ibn al-Ṣalāḥ atau ʿUlūm al-ḥadīth, menjadi karya baku di bidangnya dan berkali-kali disyarah, diringkas dan dinazhamkan; an-Nawawi meringkasnya. Ia juga menulis kamus biografi para ahli fikih Syafi'i, buku pegangan bagi para mufti (Adab al-muftī wa-l-mustaftī) dan kumpulan fatwa. Ibn Khallikān termasuk murid-muridnya.

Ketika ditanya tentang orang-orang yang mempelajari dan mengajarkan filsafat dan mantiq, ia menjawab bahwa filsafat adalah “pangkal kebodohan dan kerusakan”, bahwa mantiq “adalah pintu masuk menuju filsafat, dan pintu masuk menuju keburukan adalah keburukan”, dan bahwa mengajarkan dan mempelajarinya bukanlah sesuatu yang dibolehkan oleh Pembuat Syariat. Ia menambahkan bahwa penguasa harus menyingkirkan orang-orang yang mengajarkannya dari madrasah-madrasah. Menurut TDV İslâm Ansiklopedisi, para penguasa Damaskus mengikuti pandangan ini, dan selama bertahun-tahun filsafat dan mantiq tidak diajarkan di sana.

Works

• Muqaddimat Ibn al-Ṣalāḥ (ʿUlūm al-ḥadīth) مُقَدِّمَةُ ابْنِ الصَّلَاحِBuku pegangan klasik tentang istilah dan metode ilmu hadis.karya
• Fatāwā wa-masāʾil Ibn al-Ṣalāḥ فَتَاوَى وَمَسَائِلُ ابْنِ الصَّلَاحِKumpulan fatwanya, termasuk fatwa melawan filsafat dan mantiq (dikutip sebagai Fatāwā 1/209).karya
• Adab al-muftī wa-l-mustaftī أَدَبُ المُفْتِي وَالمُسْتَفْتِيTentang adab orang yang memberi fatwa dan orang yang meminta fatwa.karya
• Ṭabaqāt al-fuqahāʾ al-Shāfiʿiyya طَبَقَاتُ الفُقَهَاءِ الشَّافِعِيَّةِKamus biografi para ahli fikih Syafi'i, yang kemudian disusun ulang dan diringkas oleh an-Nawawi.karya

Reception

Sullam karya al-Akhḍarī menyebutnya, bersama an-Nawawi, sebagai wakil pandangan bahwa mantiq haram, dan para penentang mantiq di masa modern masih mengutip fatwanya.

Para pembela mantiq sesudahnya, seperti al-Damanhūrī dalam syarahnya atas Sullam, berpendapat bahwa larangan itu mengenai mantiq yang bercampur dengan ajaran-ajaran para filsuf, bukan mantiq yang diajarkan di madrasah-madrasah. Sebaliknya, seorang pembaca modern fatwa itu (Muḥammad Abū al-Fatḥ, 2025) berpendapat bahwa hukum itu umum dan bersandar pada prinsip menutup jalan menuju bahaya.

Ignaz Goldziher membaca fatwa-fatwa semacam itu sebagai menjadikan mantiq ilmu yang terlarang secara mutlak; Khaled El-Rouayheb (2004) berpendapat bahwa pembacaan ini keliru dan bahwa, antara tahun 1500 dan 1800, penentangan semacam itu hanya pinggiran.