Шафиитский правовед и ашаритский богослов; его признание логики нейтральным орудием, нужным каждому учёному, открыло ей путь к тому, чтобы стать обычной частью суннитской учёности.
Life
Аль-Газали родился в Тусе в Хорасане и учился в Нишапуре у аль-Джувайни в медресе Низамийя. В 1091 году он был назначен в багдадскую Низамийю; в 1095 году оставил свою должность, провёл годы в уединении, в 1106 году вернулся к преподаванию в нишапурской Низамийе и умер в Тусе в джумада ас-сани 505 года (декабрь 1111 года). Традиционный год рождения — 450/1058; Франк Гриффель на основании его писем и автобиографии отстаивает около 1055–56 года.
Он написал несколько книг по . До уединения он написал «Мийар аль-ильм» («Мерило знания»), «Михакк ан-назар» («Пробный камень рассуждения») и логическую часть «Макасид аль-фаласифа» («Цели философов») — вольное арабское переложение персидской «Даниш-наме» Ибн Сины. Во время уединения он написал «аль-Кистас аль-мустаким» («Верные весы»), названный по кораническому выражению, а в конце жизни предпослал длинное введение по логике своему труду по основам права «аль-Мустасфа».
Его подход состоял в том, чтобы отделить от метафизики философов. В «аль-Мункыз мин ад-далаль» он представляет логику как орудие, которое само по себе ничего в религии не утверждает и не отрицает. В своих книгах по логике он заменил перипатетические термины терминами грамматики, богословия и права и брал примеры из права и богословия.
Uncertain or disputed
- Год рождения: 450/1058 в традиционных сообщениях и в TDV İslâm Ansiklopedisi; около 1055–56 по Гриффелю («Стэнфордская энциклопедия философии»), на основании собственных высказываний аль-Газали.
Works
- Мийар аль-ильм مِعْيَارُ العِلْمِРуководство по логике.труд
- Михакк ан-назар مِحَكُّ النَّظَرِРуководство по логике с примерами из права и богословия.труд
- Макасид аль-фаласифа مَقَاصِدُ الفَلَاسِفَةِИзложение логики, метафизики и физики философов; его логическая часть была переведена на латынь (Logica et philosophia Algazelis).труд
- аль-Кистас аль-мустаким القِسْطَاسُ المُسْتَقِيمُПредставляет формы умозаключения как «весы», которые есть в Коране.труд
- аль-Мустасфа мин ильм аль-усуль المُسْتَصْفَى مِنْ عِلْمِ الأُصُولِОсновы права; открывается длинным введением по логике.труд
Reception
Во введении к «аль-Мустасфа» он называет введением ко всем наукам и говорит, что на знание того, кто ею не овладел, вовсе нельзя положиться («ман ля юхиту биха фа-ля сиката ляху би-улюмихи асляну»). Позднейшие защитники логики, например правовед XVI века Ибн Хаджар аль-Хайтами, ссылались на это высказывание.
Современные историки (эль-Руайхеб; TDV İslâm Ansiklopedisi) считают, что именно он вместе с Фахр ад-Дином ар-Рази сделал законной наукой для правоведов и богословов; после него труды по богословию и основам права часто начинались с раздела о логике.
Ибн ас-Салах и другие противились этому развитию, и Ибн ас-Салах критиковал также отдельные части правовых трудов аль-Газали.
Sources (5)
- Mustafa Çağrıcı, “Gazzâlî”, TDV İslâm Ansiklopedisi (1996)
- Frank Griffel, “al-Ghazali”, Stanford Encyclopedia of Philosophy (rev. 2026)
- Khaled El-Rouayheb, The Development of Arabic Logic (1200–1800), Schwabe 2019, sample pages (p. 15)
- Abbas Ahsan and Marzuqa Karima, “Torn Between the Contours of Logic”, European Journal of Analytic Philosophy 18/2 (2022)
- ʿAlī Jumʿa, fatwa on the ruling of studying logic (quoting al-Mustaṣfā)