Ahli fikih Syafi'i dan ahli kalam Asy'ari. Dukungannya terhadap mantiq sebagai alat yang netral, yang dibutuhkan setiap ulama, membuka jalan bagi mantiq untuk menjadi bagian biasa dari keilmuan Sunni.
Life
Al-Ghazali lahir di Ṭūs di Khurasan dan belajar di Nisyapur kepada al-Juwaynī di madrasah Niẓāmiyya. Pada tahun 1091 ia diangkat di Niẓāmiyya Baghdad. Ia meninggalkan jabatannya pada tahun 1095, menghabiskan bertahun-tahun dalam uzlah, kembali mengajar di Niẓāmiyya Nisyapur pada tahun 1106, dan wafat di Ṭūs pada bulan Jumadil Akhir 505/Desember 1111. Tahun lahir menurut riwayat tradisional adalah 450/1058; Frank Griffel, berdasarkan surat-surat dan otobiografinya, berpendapat sekitar 1055–56.
Ia menulis beberapa kitab tentang . Sebelum uzlahnya ia menulis Miʿyār al-ʿilm (“Takaran Ilmu”), Miḥakk al-naẓar (“Batu Uji Penalaran”) dan bagian mantiq dari Maqāṣid al-falāsifa (“Tujuan-tujuan Para Filsuf”), sebuah saduran bebas berbahasa Arab dari Dānishnāma karya Ibnu Sina yang berbahasa Persia. Selama uzlahnya ia menulis al-Qisṭās al-mustaqīm (“Timbangan yang Lurus”), yang dinamai dengan sebuah ungkapan Al-Qur'an. Di akhir hidupnya ia menempatkan sebuah mukadimah panjang tentang mantiq di awal al-Mustaṣfā, karyanya tentang ushul fikih.
Pendekatannya adalah memisahkan dari metafisika para filsuf. Dalam al-Munqidh min al-ḍalāl ia menampilkan mantiq sebagai alat yang pada dirinya tidak menetapkan dan tidak menolak apa pun dalam agama. Dalam kitab-kitab mantiqnya ia mengganti istilah-istilah kaum Masysya'iyyah dengan istilah-istilah dari ilmu nahwu, ilmu kalam dan fikih, dan mengambil contoh-contohnya dari fikih dan ilmu kalam.
Uncertain or disputed
- Tahun lahir: 450/1058 menurut riwayat tradisional dan TDV İslâm Ansiklopedisi; sekitar 1055–56 menurut Griffel (Stanford Encyclopedia of Philosophy), berdasarkan pernyataan al-Ghazali sendiri.
Works
- Miʿyār al-ʿilm مِعْيَارُ العِلْمِBuku pegangan mantiq.karya
- Miḥakk al-naẓar مِحَكُّ النَّظَرِBuku pegangan mantiq dengan contoh-contoh dari fikih dan ilmu kalam.karya
- Maqāṣid al-falāsifa مَقَاصِدُ الفَلَاسِفَةِUraian tentang mantiq, metafisika dan fisika para filsuf; bagian mantiqnya diterjemahkan ke bahasa Latin (Logica et philosophia Algazelis).karya
- al-Qisṭās al-mustaqīm القِسْطَاسُ المُسْتَقِيمُMenampilkan bentuk-bentuk penarikan kesimpulan sebagai “timbangan-timbangan” yang terdapat dalam Al-Qur'an.karya
- al-Mustaṣfā min ʿilm al-uṣūl المُسْتَصْفَى مِنْ عِلْمِ الأُصُولِUshul fikih, dibuka dengan mukadimah panjang tentang mantiq.karya
Reception
Dalam mukadimah al-Mustaṣfā ia menyebut sebagai pengantar bagi semua ilmu dan berkata bahwa ilmu orang yang tidak menguasainya sama sekali tidak dapat dipercaya (“man lā yuḥīṭu bihā fa-lā thiqata lahu bi-ʿulūmihi aṣlan”). Para pembela mantiq sesudahnya, seperti ahli fikih abad keenam belas Ibn Ḥajar al-Haytamī, mengutip pernyataan ini.
Para sejarawan modern (El-Rouayheb; TDV İslâm Ansiklopedisi) memandangnya, bersama Fakhr al-Dīn al-Rāzī, sebagai tokoh yang menjadikan ilmu yang sah bagi para ahli fikih dan ahli kalam; sesudahnya, kitab-kitab ilmu kalam dan ushul fikih sering dibuka dengan satu bagian tentang mantiq.
Ibnu Shalah dan yang lainnya menentang perkembangan ini, dan Ibnu Shalah juga mengkritik sebagian karya fikih al-Ghazali.
Sources (5)
- Mustafa Çağrıcı, “Gazzâlî”, TDV İslâm Ansiklopedisi (1996)
- Frank Griffel, “al-Ghazali”, Stanford Encyclopedia of Philosophy (rev. 2026)
- Khaled El-Rouayheb, The Development of Arabic Logic (1200–1800), Schwabe 2019, sample pages (p. 15)
- Abbas Ahsan and Marzuqa Karima, “Torn Between the Contours of Logic”, European Journal of Analytic Philosophy 18/2 (2022)
- ʿAlī Jumʿa, fatwa on the ruling of studying logic (quoting al-Mustaṣfā)