Внук автора и автор «Шарх аль-Миркат» — первого полного арабского комментария на «аль-Миркат»; ведущий хайрабадский логик второй половины XIX века.
Life
Абд аль-Хакк был сыном Фазл-и Хакка и внуком Фазл-и Имама, автора «аль-Миркат». Исследование этой семьи на урду в Al-Qamar датирует его рождение 1244/1828 годом в Дели и сообщает, что он закончил учёбу у отца к шестнадцати годам. «Нузхат аль-хаватир» говорит, что он долго оставался при отце и был им выучен.
Его деятельность шла вслед за покровительством князей. «Нузхат аль-хаватир» и Асад К. Ахмед описывают, как наваб Рампура Кальб Али-хан держал его при своём дворе; при следующем правителе, министра которого он не любил, он уехал в Хайрабад, а затем в Хайдарабад, где получал ежемесячное содержание без обязанностей; наваб Хамид Али-хан снова призвал его в Рампур, где он оставался до самой смерти. Ахмед добавляет период покровительства в Тонке, а Джамаль Малик упоминает, что он преподавал в Делийском колледже. Именно Абд аль-Хакк добивался освобождения отца с Андаманских островов; согласно семейным записям, он прибыл в Порт-Блэр сразу после смерти отца в 1861 году. Позднее британцы пожаловали ему титул Шамс аль-улама и вернули часть конфискованных земель семьи.
Прежде всего он был известен как преподаватель и комментатор в и философии. «Нузхат аль-хаватир» хвалит его ум, красноречие и искусство спора, но описывает его и как гордого и острого на язык человека: передают, что он говорил, будто Индия не породила настоящих учёных, а лишь «учителей детей», за исключением немногих, таких как Низам ад-Дин Сихалави, Камал ад-Дин Фатхпури и Бахр аль-улум. Его ученики, среди них Баракат Ахмад (ум. 1347/1928) из Тонка и Абд аль-Хакк аль-Кабули, пронесли хайрабадское преподавание в XX век.
Его комментарий на «аль-Миркат» деда начинается с того, что называет книгу «прекрасным маленьким сочинением, достойным того, чтобы его писали жидким золотом на скрижалях сердец людей понимания». Он разъясняет текст фраза за фразой и спорит с другими авторитетами; он всё ещё служил главным источником примечаний карачинского издания 2015 года.
Uncertain or disputed
- Год смерти: 1318/1900–01 («Нузхат аль-хаватир»); «1316 или 1318/1899 или 1901» (Ахмед); 1899 (Малик); «ум. 1898 или 1899» (рубрика Библиотеки Конгресса). Al-Qamar датирует его рождение 1244/1828 годом; другие просмотренные источники даты рождения не приводят.
- «Нузхат аль-хаватир» не включает «Шарх аль-Миркат» в число его трудов, но литографии 1866 и 1915 годов и современное издание носят его имя.
Works
- Шарх аль-Миркат شَرْحُ المِرْقَاةِ — к al-MirqātАрабский комментарий на «аль-Миркат». Литографирован [в Рампуре] в 1866 году (384 с.; экземпляр Британской библиотеки) и в Матба Низами в Канпуре в раби ас-сани 1333/1915 года (222 с., по просьбе маулави Абд ас-Субхана Бихари); факсимиле: Лахор, Мактаба Дар аль-Ислам, 2022 (Al-Qamar); критическое издание Абд аль-Хамида ат-Туркумани (Амман: Дар ан-Нур аль-мубин, 2019, 816 с.).комментарий
- Глоссы к комментариям на «Суллам»К комментариям Хамдуллаха и Кади Мубарака на «Суллам аль-улюм» («Нузхат аль-хаватир», Ахмед).глосса
- Глосса к глоссе Гулама Яхьи на «Рисалу» Мира Захида (о представлении и утверждении)Её называет «Нузхат аль-хаватир»; Al-Qamar отмечает канпурское издание (Матба Низами, мухаррам 1278 года, 194 с.). Ахмед описывает труд, о котором шла речь на рампурском диспуте 17 июля 1916 года между его учеником Баракатом Ахмадом и Абд аль-Ваххабом аль-Бихари, как его комментарий на комментарий аль-Харави (Мира Захида) к сочинению ат-Тахтани о представлении и утверждении.глосса
- Шарх Хидаят аль-хикмаКомментарий на философское пособие аль-Абхари «Хидаят аль-хикма» («Нузхат аль-хаватир»).комментарий
- Другие трудыГлоссы к глоссе Мира Захида на «Шарх аль-Мавакиф» (напечатаны в Дели в 1290 году, Al-Qamar); комментарий на «Мусаллам ас-субут»; «Тасхиль аль-Кафия» — арабская версия комментария аль-Джурджани на «аль-Кафию»; комментарий на «аль-Уфук аль-мубин»; и завершение «аль-Хадийя ас-саидийя» его отца.труд
Reception
Его комментарий на «аль-Миркат» остался справочным трудом по этой книге. На него постоянно ссылаются примечания издания Мактабат аль-Мадина 2015 года, а отчёт о рампурском диспуте 1916 года, который приводит Ахмед, бросает противникам вызов ответить на «возражение, связанное с комментарием [аль-Хайрабади] на „Миркат“», — это показывает, что о нём всё ещё спорили через поколение после его смерти.
Малик, пишущий о его отце, называет его «гораздо более слабым учёным»; «Нузхат аль-хаватир» и Ахмед, напротив, представляют его ведущим логиком своего времени и центром хайрабадской сети в Рампуре.
Sources (8)
- ʿAbd al-Ḥayy al-Ḥasanī, Nuzhat al-khawāṭir: entry ‘al-ʿAllāma ʿAbd al-Ḥaqq al-Khayrābādī’ (tarājim.com)
- Asad Q. Ahmed, Palimpsests of Themselves: Logic and Commentary in Postclassical Muslim South Asia (University of California Press, 2022), 30–31, 37, 72, 91–93
- Farooq Amir et al., ‘Khayrābādī khāndān kī ʿilmī o taṣnīfī khidmāt’ (Urdu), Al-Qamar 6/1 (2023), 296–297
- Jamal Malik, ‘Letters, prison sketches and autobiographical literature’, IESHR 43/1 (2006)
- Penn Libraries catalogue: Sharḥ Mirqāt, [Rampur] 1866 (British Library, Early Arabic Printed Books)
- Penn Libraries catalogue: Sharḥ al-Mirqāh, ed. ʿAbd al-Ḥamīd al-Turkumānī (Amman: Dār al-Nūr al-Mubīn, 2019)
- Sharḥ Mirqāt, Kanpur: Maṭbaʿ Niẓāmī, with Barakāt Aḥmad’s Risāla fī al-wujūd al-rābiṭī (scan on archive.org)
- al-Mirqāt, with al-Ḥāshiya al-mufīda (Karachi: Maktabat al-Madīna, 2015), introduction