عبد الحق خیرآبادی؛ شمس العلماء

مصنف کے پوتے اور شرح مرقات کے مصنف، جو مرقات کی پہلی مکمل عربی شرح ہے؛ انیسویں صدی کے اواخر کے سب سے بڑے خیرآبادی منطقی۔

Life

عبد الحق فضلِ حق کے بیٹے اور مرقات کے مصنف فضلِ امام کے پوتے تھے۔ القمر میں اس خاندان پر اردو کا ایک مطالعہ ان کی پیدائش ۱۲۴۴ھ/۱۸۲۸ء میں دہلی میں بتاتا ہے اور کہتا ہے کہ انھوں نے سولہ برس کی عمر تک اپنے والد سے تعلیم مکمل کر لی۔ نزہۃ الخواطر کہتی ہے کہ وہ طویل عرصے تک اپنے والد کے ساتھ رہے اور انھی سے تربیت پائی۔

ان کا سفرِ زندگی ریاستوں کی سرپرستی کے ساتھ چلا۔ نزہۃ الخواطر اور اسد کیو احمد بیان کرتے ہیں کہ رامپور کے نواب کلب علی خان نے انھیں اپنے دربار میں رکھا؛ اگلے حکمران کے دور میں، جس کے وزیر کو وہ ناپسند کرتے تھے، وہ خیرآباد اور پھر حیدرآباد چلے گئے، جہاں انھیں بغیر کسی ذمہ داری کے ماہانہ وظیفہ ملتا تھا؛ اور نواب حامد علی خان نے انھیں واپس رامپور بلا لیا، جہاں وہ اپنی وفات تک رہے۔ احمد ٹونک میں سرپرستی کے ایک دور کا اضافہ کرتے ہیں، اور جمال ملک ذکر کرتے ہیں کہ انھوں نے دہلی کالج میں پڑھایا۔ عبد الحق ہی نے انڈمان سے اپنے والد کی رہائی کی کوشش کی تھی؛ خاندانی ریکارڈ کے مطابق وہ ۱۸۶۱ء میں اپنے والد کی وفات کے فوراً بعد پورٹ بلیئر پہنچے۔ بعد میں انگریزوں نے انھیں شمس العلماء کا خطاب دیا اور خاندان کی ضبط شدہ زمین کا کچھ حصہ واپس کر دیا۔

وہ سب سے بڑھ کر منطق اور فلسفے کے استاد اور شارح کے طور پر مشہور تھے۔ نزہۃ الخواطر ان کی ذہانت، فصاحت اور مناظرے میں مہارت کی تعریف کرتی ہے، لیکن انھیں مغرور اور تیز زبان بھی بتاتی ہے: ان سے منقول ہے کہ انھوں نے کہا کہ ہندوستان نے کوئی حقیقی عالم پیدا نہیں کیا، صرف “بچوں کے معلم”، سوائے چند کے، جیسے نظام الدین سہالوی، کمال الدین فتح پوری اور بحر العلوم۔ ان کے شاگرد، جن میں ٹونک کے برکات احمد (وفات ۱۳۴۷ھ/۱۹۲۸ء) اور عبد الحق کابلی شامل ہیں، خیرآبادی تعلیم کو بیسویں صدی تک لے گئے۔

اپنے دادا کی مرقات پر ان کی شرح کتاب کو یوں بیان کرتے ہوئے شروع ہوتی ہے: “ایک عمدہ چھوٹا سا رسالہ جو اس لائق ہے کہ اہلِ فہم کے دلوں کی تختیوں پر آبِ زر سے لکھا جائے”۔ یہ متن کی ایک ایک عبارت کی وضاحت کرتی ہے اور دوسرے اہلِ علم سے بحث کرتی ہے؛ ۲۰۱۵ء کے ایک کراچی ایڈیشن کے حواشی کے لیے یہ اب بھی بنیادی ماخذ کے طور پر استعمال ہوئی۔

Works

• شرح مرقات شَرْحُ المِرْقَاةِ — بر al-Mirqātمرقات کی عربی شرح۔ [رامپور] ۱۸۶۶ء میں لیتھو پر چھپی (۳۸۴ صفحات؛ برٹش لائبریری کا نسخہ) اور مطبع نظامی، کانپور میں ربیع الآخر ۱۳۳۳ھ/۱۹۱۵ء میں (۲۲۲ صفحات، مولوی عبد السبحان بہاری کی فرمائش پر)؛ عکسی طباعت لاہور: مکتبہ دار الاسلام ۲۰۲۲ء (القمر)؛ تنقیدی ایڈیشن از عبد الحمید ترکمانی (عمّان: دار النور المبین، ۲۰۱۹ء، ۸۱۶ صفحات)۔شرح
• سلم کی شروح پر حواشیسلم العلوم پر حمد اللہ اور قاضی مبارک کی شروح پر (نزہۃ الخواطر، احمد)۔حاشیہ
• میر زاہد کے رسالے (تصور و تصدیق پر) پر غلام یحییٰ کے حاشیے کا حاشیہنزہۃ الخواطر اسے درج کرتی ہے؛ القمر کانپور کی ایک طباعت کا ذکر کرتا ہے (مطبع نظامی، محرم ۱۲۷۸ھ، ۱۹۴ صفحات)۔ احمد اس تصنیف کو، جس پر ۱۷ جولائی ۱۹۱۶ء کو رامپور میں ان کے شاگرد برکات احمد اور عبد الوہاب بہاری کے درمیان مناظرہ ہوا، تصور و تصدیق پر تحتانی کے رسالے پر ہروی (میر زاہد) کی شرح پر ان کی شرح بتاتے ہیں۔حاشیہ
• شرح ہدایۃ الحکمۃابہری کی فلسفے کی درسی کتاب ہدایۃ الحکمۃ کی شرح (نزہۃ الخواطر)۔شرح
• دیگر تصانیفشرح المواقف پر میر زاہد کے حاشیے کے حواشی (دہلی ۱۲۹۰ھ میں چھپے، القمر)؛ مسلم الثبوت کی ایک شرح؛ تسہیل الکافیہ، کافیہ پر جرجانی کی شرح کا ایک عربی روپ؛ الافق المبین کی ایک شرح؛ اور اپنے والد کی الہدیۃ السعیدیہ کی تکمیل۔تصنیف

Reception

مرقات پر ان کی شرح اس کتاب کی بنیادی مرجع کتاب رہی۔ مکتبۃ المدینہ کے ۲۰۱۵ء کے ایڈیشن کے حواشی میں اس کا جگہ جگہ حوالہ ہے، اور ۱۹۱۶ء کے رامپور مناظرے کی ایک روداد، جسے احمد نقل کرتے ہیں، مخالفین کو چیلنج کرتی ہے کہ وہ “مرقات پر [خیرآبادی کی] شرح سے متعلق اعتراض” کا جواب دیں، جو ظاہر کرتا ہے کہ ان کی وفات کے ایک نسل بعد بھی اس پر بحث ہو رہی تھی۔

ملک، ان کے والد کے بارے میں لکھتے ہوئے، انھیں “ایک بہت کم تر عالم” کہتے ہیں؛ اس کے برعکس نزہۃ الخواطر اور احمد انھیں اپنے زمانے کا سب سے بڑا منطقی اور رامپور میں خیرآبادی حلقے کا مرکز قرار دیتے ہیں۔