الأَخْضَرِيّ

عالِمٌ مالِكِيٌّ وشاعِرٌ جَزائِرِيٌّ نَظَمَ إِيساغُوجِي فِي أُرْجُوزَةِ «السُّلَّمِ المُنَوْرَق»، أَكْثَرِ المُخْتَصَراتِ المَنْطِقِيَّةِ حِفْظًا فِي شَمالِ إِفْرِيقِيا ومِصْرَ وجَنُوبِ شَرْقِ آسِيا.

Life

كانَ الأَخْضَرِيُّ مِنْ أُسْرَةٍ عِلْمِيَّةٍ فِي بَنْطِيُوس، وهِيَ قَرْيَةٌ جَنُوبَ غَرْبِ بِسْكْرَةَ فِي الجَزائِرِ اليَوْم. وكانَ أَوَّلُ شُيُوخِهِ أَباهُ مُحَمَّدًا الصَّغِير، فَعَلَّمَهُ الفِقْهَ والنَّحْوَ والتَّصَوُّف؛ ويُضِيفُ ثَبَتٌ لِلتَّراجِمِ والمُؤَلَّفاتِ أَصْدَرَتْهُ جامِعَةُ بِسْكْرَةَ أَنَّهُ دَرَسَ فِي جامِعِ الزَّيْتُونَةِ بِتُونُسَ قَبْلَ أَنْ يَعُودَ إِلَى بَلَدِه. وتُقَدَّرُ سَنَةُ مَوْلِدِهِ عادَةً بِـ918هـ/1512م.

وكانَ أَكْثَرُ تَأْلِيفِهِ نَظْمًا، وفِي سِنٍّ مُبَكِّرَةٍ جِدًّا. فَبِحَسَبِ ثَبَتِ بِسْكْرَةَ نَظَمَ أُرْجُوزَةً فِي الفَلَكِ («السِّراج») فِي نَحْوِ التّاسِعَةَ عَشْرَة، وأُرْجُوزَةً فِي الحِسابِ والفَرائِضِ («الدُّرَّةُ البَيْضاء») فِي نَحْوِ العِشْرِين، والمَنْظُومَةَ المَنْطِقِيَّةَ «السُّلَّمَ المُنَوْرَقَ» فِي نَحْوِ الحادِيَةِ والعِشْرِين، أَيْ نَحْوَ سَنَةِ 940–941هـ/1533–1534م. ونَظَمَ أَيْضًا أُرْجُوزَةً فِي البَلاغَةِ («الجَوْهَرُ المَكْنُون»)، ومَنْظُومَةً صُوفِيَّةً («القُدْسِيَّة») يَنْتَقِدُ فِيها البِدَع، وأَلَّفَ المُخْتَصَرَ المالِكِيَّ فِي العِباداتِ المَعْرُوفَ بِـ«مُخْتَصَرِ الأَخْضَرِيّ».

ودُفِنَ فِي زاوِيَةِ بَنْطِيُوسَ إِلَى جانِبِ أَبِيهِ وجَدِّه، ولا يَزالُ قَبْرُهُ يُزار. وسَنَةُ وَفاتِهِ مُخْتَلَفٌ فِيها (انْظُرْ أَدْناه).

Uncertain or disputed

سَنَةُ وَفاتِه: 983هـ/1575–1576م عِنْدَ «مَوْسُوعَةِ وَقْفِ الدِّيانَةِ التُّرْكِيِّ الإِسْلامِيَّة» (TDV) وفِهْرِسِ «بَرْنامَجِ الأَرْشِيفاتِ المُهَدَّدَة» فِي المَكْتَبَةِ البَرِيطانِيَّةِ وجامِعَةِ بِسْكْرَة؛ و953هـ/1546م عِنْدَ فِهْرِسِ مَخْطُوطاتِ لايْبْزِيغَ وخالِد الرُّوَيْهِب (Khaled El-Rouayheb) فِي «تَطَوُّرِ المَنْطِقِ العَرَبِيّ» (The Development of Arabic Logic)؛ وتَذْكُرُ دِراسَةٌ رُوسِيَّةٌ (صَلاحُوف Salakhov 2024) 1512–1545م.
مَكانُ وَفاتِه: يَذْكُرُ ثَبَتُ بِسْكْرَةَ الكافَ؛ ولا تَذْكُرُ المَصادِرُ الأُخْرَى إِلّا دَفْنَهُ فِي بَنْطِيُوس.
تارِيخُ «السُّلَّم»: فِي مَخْطُوطٍ لِشَرْحِ الدَّمَنْهُورِيِّ «إِيضاحِ المُبْهَم» فِي لايْبْزِيغَ تارِيخُ 1 مُحَرَّمٍ 941هـ (13 يُولْيُو 1534م)، ويَعُدُّهُ الفِهْرِسُ تارِيخَ إِتْمامِ الشَّرْح؛ ولَمّا كانَ الدَّمَنْهُورِيُّ قَدْ عاشَ فِي القَرْنِ الثّامِنَ عَشَرَ المِيلادِيّ، فَالأَرْجَحُ أَنَّ التّارِيخَ لِلْمَنْظُومَةِ المَنْقُولَةِ فِيه. وهٰذا يُوافِقُ ما يُرْوَى مِنْ أَنَّ الأَخْضَرِيَّ نَظَمَ «السُّلَّمَ» فِي نَحْوِ الحادِيَةِ والعِشْرِين، لٰكِنَّ المَصادِرَ المُراجَعَةَ لا تَنُصُّ عَلَى تارِيخِ المَنْظُومَةِ صَراحَة.
ضَبْطُ العُنْوان: يَرِدُ «المُنَوْرَق» و«المُرَوْنَق» كِلاهُما (ومَعْناهُما: المُزَيَّن).
عَدَدُ الأَبْيات: 143 (ثَبَتُ بِسْكْرَة) أَوْ 144 (أَوْصافٌ أُخْرَى)؛ وتَعُدُّ مُلاحَظَةٌ فِي فِهْرِسِ لايْبْزِيغَ عَلَى مَخْطُوطِ أَحَدِ الشُّرُوحِ نَحْوَ 94 بَيْتًا مِنَ الرَّجَز.

Works

السُّلَّمُ المُنَوْرَقُ (ويُقالُ: المُرَوْنَقُ) فِي عِلْمِ المَنْطِقِ السُّلَّمُ المُنَوْرَقُ فِي عِلْمِ المَنْطِقِ — عَلَى Īsāghūjīأُرْجُوزَةٌ فِي نَحْوِ 143–144 بَيْتًا تَنْظِمُ إِيساغُوجِي، وتَزِيدُ عَلَيْهِ مُقَدِّمَةً فِي حُكْمِ الاشْتِغالِ بِالمَنْطِقِ وخاتِمَة؛ نُظِمَتْ نَحْوَ سَنَةِ 941هـ/1534م. وطُبِعَتْ مِرارًا، وَحْدَها ومَعَ شُرُوحِها.نَظْم
شَرْحُ السُّلَّمِ شَرْحُ السُّلَّمِ — عَلَى الأَخْضَرِيّشَرْحُهُ النَّثْرِيُّ عَلَى مَنْظُومَتِه، وهُوَ أَوَّلُ شَرْحٍ عَلَيْها.شَرْح
الجَوْهَرُ المَكْنُونُ فِي صَدَفِ الثَّلَاثَةِ فُنُونٍ الجَوْهَرُ المَكْنُونُ فِي صَدَفِ الثَّلَاثَةِ فُنُونٍنَظْمُ «تَلْخِيصِ المِفْتاح» لِلْقَزْوِينِيِّ فِي البَلاغَة.عَمَل
الدُّرَّةُ البَيْضَاءُ الدُّرَّةُ البَيْضَاءُمَنْظُومَةٌ فِي الحِسابِ والفَرائِض.عَمَل
المُخْتَصَرُ فِي العِبَادَاتِ (مُخْتَصَرُ الأَخْضَرِيّ) المُخْتَصَرُ فِي العِبَادَاتِمُخْتَصَرٌ مالِكِيٌّ فِي الطَّهارَةِ والصَّلاةِ والصَّوْم.عَمَل

Reception

صارَ «السُّلَّمُ» أَوَّلَ كِتابٍ مُعْتَمَدٍ فِي فِي المَغْرِبِ ومِصْرَ (الأَزْهَر) وإِنْدُونِيسِيا، وقَرَأَهُ الطَّلَبَةُ التَّتارُ أَيْضًا، ونُسِخَ فِي داغِسْتان؛ واسْتَعْمَلَتْهُ المَدارِسُ العُثْمانِيَّةُ كَذٰلِك.

أَشْهَرُ شُرُوحِهِ «إِيضاحُ المُبْهَمِ مِنْ مَعانِي السُّلَّم» لِأَحْمَدَ الدَّمَنْهُورِيّ؛ وشَرَحَهُ أَيْضًا أَحْمَدُ المَلَّوِيُّ وإِبْراهِيمُ الباجُورِيُّ والشِّنْقِيطِيّ، ولِلصَّبّانِ وغَيْرِهِ حَواشٍ عَلَيْه.

وصارَ فِي حُكْمِ الاشْتِغالِ (ثَلاثَةُ أَقْوال، والصَّحِيحُ جَوازُهُ لِلطّالِبِ الرّاسِخ) الطَّرِيقَةَ المُعْتَمَدَةَ فِي المَسْأَلَةِ فِي المُخْتَصَراتِ اللّاحِقَة.

ومِنْ تَرْجَماتِهِ تَرْجَمَةٌ تُرْكِيَّةٌ مَعَ شَرْحٍ لِرِفْعَت أَفَنْدِي («وَسِيلَةُ الإِيقان» Vesîletü'l-îkān)، وتَرْجَمَةٌ فَرَنْسِيَّةٌ لِلُوسِيانِي (J.-D. Luciani) بِعُنْوانِ Le Soullam (الجَزائِر 1921م)، وتَرْجَمَةٌ لِلْعالِمِ الإِنْدُونِيسِيِّ كِياهِي بِشْرِي مُصْطَفَى (Kiai Bisri Mustofa).

Sources (8)