فصل في المركبات
المُرَكَّبَةُ قَضِيَّةٌ رُكِّبَتْ حَقِيقَتُها مِن إيجابٍ وسَلْبٍ، والاعْتِبارُ في تَسْمِيَتِها مُوجَبَةً أو سالِبَةً لِلْجُزْءِ الأوَّلِ؛ فإنْ كانَ الجُزْءُ الأوَّلُ مُوجَبًا كقَوْلِكَ: «بالضَّرُورَةِ كُلُّ كاتِبٍ مُتَحَرِّكُ الأصابِعِ ما دامَ كاتِبًا لا دائِمًا» سُمِّيَتْ مُوجَبَةً، وإنْ كانَ الجُزْءُ الأوَّلُ سالِبًا كقَوْلِنا: «بالضَّرُورَةِ لا شَيْءَ مِنَ الكاتِبِ بساكِنِ الأصابِعِ ما دامَ كاتِبًا لا دائِمًا» سُمِّيَتْ سالِبَةً. ومِنَ المُرَكَّباتِ المَشْرُوطَةُ الخاصَّةُ، وهي المَشْرُوطَةُ العامَّةُ مَعَ قَيْدِ اللّادَوامِ بحَسَبِ الذّاتِ، ومَرَّ مِثالُها إيجابًا وسَلْبًا. ومِنْها العُرْفِيَّةُ الخاصَّةُ، وهي العُرْفِيَّةُ العامَّةُ مَعَ قَيْدِ اللّادَوامِ بحَسَبِ الذّاتِ، كما تَقُولُ: «دائِمًا كُلُّ كاتِبٍ مُتَحَرِّكُ الأصابِعِ ما دامَ كاتِبًا لا دائِمًا» و«دائِمًا لا شَيْءَ مِنَ الكاتِبِ بساكِنِ الأصابِعِ ما دامَ كاتِبًا لا دائِمًا». ومِنْها الوُجُودِيَّةُ اللّاضَرُورِيَّةُ، وهي المُطْلَقَةُ العامَّةُ مَعَ قَيْدِ اللّاضَرُورَةِ بحَسَبِ الذّاتِ، كقَوْلِنا: «كُلُّ إنْسانٍ كاتِبٌ بالفِعْلِ لا بالضَّرُورَةِ» في الإيجابِ، و«لا شَيْءَ مِنَ الإنْسانِ بكاتِبٍ بالفِعْلِ ولا بالضَّرُورَةِ» في السَّلْبِ. ومِنْها الوُجُودِيَّةُ اللّادائِمَةُ، وهي المُطْلَقَةُ العامَّةُ مَعَ قَيْدِ اللّادَوامِ بحَسَبِ الذّاتِ، كقَوْلِكَ في الإيجابِ: «كُلُّ إنْسانٍ ضاحِكٌ بالفِعْلِ لا دائِمًا»، وقَوْلِكَ في السَّلْبِ: «لا شَيْءَ مِنَ الإنْسانِ بضاحِكٍ بالفِعْلِ لا دائِمًا». ومِنْها الوَقْتِيَّةُ، وهي الوَقْتِيَّةُ المُطْلَقَةُ إذا قُيِّدَ باللّادَوامِ بحَسَبِ الذّاتِ، كقَوْلِنا: «بالضَّرُورَةِ كُلُّ قَمَرٍ مُنْخَسِفٌ وَقْتَ حَيْلُولَةِ الأرْضِ بَيْنَهُ وبَيْنَ الشَّمْسِ لا دائِمًا» و«بالضَّرُورَةِ لا شَيْءَ مِنَ القَمَرِ بمُنْخَسِفٍ وَقْتَ التَّرْبِيعِ لا دائِمًا». ومِنْها المُنْتَشِرَةُ، وهي المُنْتَشِرَةُ المُطْلَقَةُ المُقَيَّدَةُ باللّادَوامِ بحَسَبِ الذّاتِ، مِثالُها: «بالضَّرُورَةِ كُلُّ إنْسانٍ مُتَنَفِّسٌ في وَقْتٍ ما لا دائِمًا» و«بالضَّرُورَةِ لا شَيْءَ مِنَ الإنْسانِ بمُتَنَفِّسٍ وَقْتًا ما لا دائِمًا». ومِنْها المُمْكِنَةُ الخاصَّةُ، وهي الّتي حُكِمَ فيها بارْتِفاعِ الضَّرُورَةِ المُطْلَقَةِ عن جانِبَيِ الوُجُودِ والعَدَمِ جَمِيعًا، كقَوْلِكَ: «بالإمْكانِ الخاصِّ كُلُّ إنْسانٍ ضاحِكٌ» و«بالإمْكانِ الخاصِّ لا شَيْءَ مِنَ الإنْسانِ بضاحِكٍ».
[موجَّههٔ] مرکبه ای است که حقیقتش از و ترکیب یافته است، و در نامیدنِ آن به موجبه یا سالبه، اعتبار به جزءِ اول است. پس اگر جزءِ اول موجب باشد، مانند این سخنِ تو: «بالضروره هر نویسنده‌ای انگشتانش در حرکت است، مادام که نویسنده است، لادائماً»، موجبه نامیده می‌شود؛ و اگر جزءِ اول سالب باشد، مانند این سخنِ ما: «بالضروره هیچ نویسنده‌ای انگشتانش ساکن نیست، مادام که نویسنده است، لادائماً»، سالبه نامیده می‌شود. از جملهٔ مرکبات مشروطهٔ خاصه است، و آن مشروطهٔ عامه است با قیدِ لادوام به حسبِ ؛ و مثالش در ایجاب و سلب گذشت. و از جملهٔ آن‌ها عرفیهٔ خاصه است، و آن عرفیهٔ عامه است با قیدِ لادوام به حسبِ ذات؛ چنان‌که می‌گویی: «دائماً هر نویسنده‌ای انگشتانش در حرکت است، مادام که نویسنده است، لادائماً» و «دائماً هیچ نویسنده‌ای انگشتانش ساکن نیست، مادام که نویسنده است، لادائماً». و از جملهٔ آن‌ها وجودیهٔ لاضروریه است، و آن مطلقهٔ عامه است با قیدِ لاضرورت به حسبِ ذات؛ مانند این سخنِ ما: «هر انسانی بالفعل نویسنده است، نه بالضروره» در ایجاب، و «هیچ انسانی بالفعل نویسنده نیست، و نه بالضروره» در سلب. و از جملهٔ آن‌ها وجودیهٔ لادائمه است، و آن مطلقهٔ عامه است با قیدِ لادوام به حسبِ ذات؛ مانند این سخنِ تو در ایجاب: «هر انسانی بالفعل ضاحک است، لادائماً»، و این سخنِ تو در سلب: «هیچ انسانی بالفعل ضاحک نیست، لادائماً». و از جملهٔ آن‌ها وقتیه است، و آن وقتیهٔ مطلقه است هنگامی که به لادوام به حسبِ ذات مقید شود؛ مانند این سخنِ ما: «بالضروره هر قمری در وقتِ حائل شدنِ زمین میان آن و خورشید منخسف است، لادائماً» و «بالضروره هیچ قمری در وقتِ تربیع منخسف نیست، لادائماً». و از جملهٔ آن‌ها منتشره است، و آن منتشرهٔ مطلقه‌ای است که به لادوام به حسبِ ذات مقید شده است؛ مثالش: «بالضروره هر انسانی در وقتی متنفس است، لادائماً» و «بالضروره هیچ انسانی در وقتی متنفس نیست، لادائماً». و از جملهٔ آن‌ها ممکنهٔ خاصه است، و آن قضیه‌ای است که در آن به ارتفاعِ ضرورتِ مطلقه از هر دو جانبِ وجود و عدم با هم حکم شده است؛ مانند این سخنِ تو: «به امکانِ خاص هر انسانی ضاحک است» و «به امکانِ خاص هیچ انسانی ضاحک نیست».
al-Mirqāt · ص 28