المَغْنِيساوِيّ أَوِ المَغْنِيسِيّ

عالِمٌ عُثْمانِيٌّ صارَ شَرْحُهُ المُفَصَّلُ «مُغْنِي الطُّلّاب» شَرْحًا تَعْلِيمِيًّا كَثِيرَ الاسْتِعْمالِ عَلَى إِيساغُوجِي.

Life

لا يُذْكَرُ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ حَسَنٍ المَغْنِيساوِيِّ إِلّا القَلِيلُ جِدًّا. فَاسْمُهُ يَرْبِطُهُ بِمَغْنِيسا (Manisa) فِي غَرْبِ الأَناضُول. ويَذْكُرُ آدَم إِيفْمَش (Adem Evmeş)، وقَدْ كَتَبَ رِسالَةَ ماجِسْتِير ومَقالَةً عَنْ مَنْطِقِه، أَنَّهُ تُوُفِّيَ سَنَةَ 1222هـ، ويَذْكُرُ سِجِلُّ المَكْتَبَةِ البَرِيطانِيَّةِ لِنُسْخَةٍ مَطْبُوعَةٍ مِنْ شَرْحِهِ التّارِيخَ نَفْسَهُ بِسَنَةِ 1807 أَوْ 1808م.

ولا يَنْبَغِي الخَلْطُ بَيْنَهُ وبَيْنَ عالِمٍ أَقْدَمَ وأَشْهَرَ لَهُ النِّسْبَةُ نَفْسُها، هُوَ أَبُو المُنْتَهَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ المَغْنِيساوِيّ، الحَنَفِيُّ صاحِبُ الشَّرْحِ الكَثِيرِ النُّسَخِ عَلَى «الفِقْهِ »، وتَجْعَلُهُ سِجِلّاتُ المَكْتَباتِ فِي أَواخِرِ القَرْنِ السّادِسَ عَشَرَ المِيلادِيّ (وتَذْكُرُ «قَلَمُوس» Qalamos سَنَةَ 1592م).

وتَعْرِضُ دِراسَةُ آدَم إِيفْمَش آراءَ المَغْنِيساوِيِّ فِي الخَمْسِ ، مُقارِنَةً إِيّاها بِشَرْحِ الكاتِي. ويُنَبِّهُ إِيفْمَش فِي مَقالاتٍ أُخْرَى عَلَى أَنَّ المَغْنِيساوِيَّ يَنْقُلُ فِي بَعْضِ المَسائِل، كَمَعْنَى «إِيساغُوجِي»، رِواياتٍ وتَأْوِيلاتٍ أَكْثَرَ مِمّا يَنْقُلُهُ الكاتِي والكَلَنْبَوِيّ.

Uncertain or disputed

تَخْتَلِفُ التَّوارِيخُ فِي المَصادِرِ اخْتِلافًا كَبِيرًا. فَإِيفْمَش وسِجِلُّ فِهْرِسِ المَكْتَبَةِ البَرِيطانِيَّةِ/جامِعَةِ بِنْسِلْفانْيا يَذْكُرانِ 1222هـ/1807–1808م؛ وتَجْعَلُهُ صَفْحَةُ النّاشِرِ لِطَبْعَةِ عَمّانَ نَحْوَ سَنَةِ 1500م. والتّارِيخُ المُتَأَخِّرُ هُوَ الَّذِي تُؤَيِّدُهُ الفَهارِس؛ ولَعَلَّ المُتَقَدِّمَ ناشِئٌ مِنَ الخَلْطِ بَيْنَهُ وبَيْنَ عُلَماءَ آخَرِينَ يُنْسَبُونَ إِلَى مَغْنِيسا.
يَكْتُبُ إِيفْمَش أَنَّهُ أَلَّفَ الشَّرْحَ «سَنَةَ 1890»؛ وظاهِرٌ أَنَّ هٰذا تارِيخُ الطَّبْعَةِ الإِسْطَنْبُولِيَّة، لا تارِيخُ التَّأْلِيفِ المَجْهُول.
شُيُوخُهُ وسِيرَتُهُ ومُؤَلَّفاتُهُ الأُخْرَى غَيْرُ مُوَثَّقَةٍ فِي المَصادِرِ المُراجَعَة.

Works

مُغْنِي الطُّلّاب (شَرْحُ إِيساغُوجِي) مُغْنِي الطُّلَّاب — عَلَى Īsāghūjīطُبِعَ فِي إِسْطَنْبُولَ ([1890م]، نُسْخَةُ المَكْتَبَةِ البَرِيطانِيَّة) بِعُنْوانِ «مُعَلِّمُ مُغْنِي الطُّلّاب» مَعَ تَرْجَمَةٍ تُرْكِيَّةٍ بَيْنَ السُّطُورِ وحَواشٍ فِي الهامِشِ لِرَجُلٍ يُقالُ لَهُ طَيّار. والطَّبْعَةُ الحَدِيثَةُ بِتَحْقِيقِ عِصامِ بْنِ مُهَذَّبٍ السُّبُعِيّ (يَذْكُرُها إِيفْمَش: بَيْرُوت: دارُ بَيْرُوت، 1430هـ/2009م؛ وتَبِيعُ طَبْعَةَ المُحَقِّقِ نَفْسِهِ أَيْضًا دارُ النُّورِ المُبِينِ فِي عَمّان). وتُضِيفُ طَبْعَةٌ حَدِيثَةٌ أُخْرَى (دارُ نُورِ الصَّباح) حاشِيَةَ مُحَمَّد فَوْزِي «سَيْفَ الغُلّاب» فِي الحَواشِي.شَرْح

Reception

يَعُدُّ مُحَقِّقُ شَرْحِ الكاتِي المُعاصِر، وهُوَ مُدَرِّسٌ فِي بَغْداد، «مُغْنِيَ الطُّلّابِ» مِنْ أَدَقِّ الشُّرُوحِ وأَنْفَعِها، ويَذْكُرُ أَنَّهُ دَرَّسَهُ مِرارًا، ويَعِدُ بِأَنَّ الطّالِبَ الَّذِي يَفْهَمُهُ فَهْمًا جَيِّدًا، مَعَ مُعَلِّمٍ جَيِّد، يَكُونُ مُسْتَعِدًّا لِكُتُبِ الطَّوِيلَةِ الصَّعْبَة.

وطَبْعَتُهُ الإِسْطَنْبُولِيَّةُ مَعَ تَرْجَمَةٍ تُرْكِيَّةٍ بَيْنَ السُّطُورِ تُشِيرُ إِلَى أَنَّهُ كانَ يُقْرَأُ فِي حَلَقاتٍ ناطِقَةٍ بِالتُّرْكِيَّة؛ ويَذْكُرُ وَصْفُ أَحَدِ باعَةِ الكُتُبِ لِطَبْعَةِ عَمّانَ أَنَّهُ اشْتُهِرَ تَدْرِيسُهُ فِي الأَناضُولِ وبِلادِ المَشْرِقِ الإِسْلامِيّ.

وفِي القَرْنِ التّاسِعَ عَشَرَ المِيلادِيِّ كَتَبَ عَلَيْهِ مُحَمَّد فَوْزِي، مُفْتِي أَدِرْنَة، حاشِيَةً هِيَ «سَيْفُ الغُلّابِ عَلَى مُغْنِي الطُّلّاب» (إِسْطَنْبُول 1284).

Sources (9)