لفظِ مرکب

فَصْلٌ

المُرَكَّبُ قِسْمانِ: أَحَدُهُما المُرَكَّبُ التّامُّ، وَهُوَ ما يَصِحُّ السُّكُوتُ عَلَيْهِ، كَـ«زَيْدٌ قائِمٌ»؛ وَثانِيهِما المُرَكَّبُ النّاقِصُ، وَهُوَ ما لَيْسَ كَذٰلِكَ.

مرکب کی دو قسمیں ہیں: ایک مرکبِ تام، اور وہ ہے جس پر خاموش ہونا درست ہو، جیسے “زید کھڑا ہے” (زَيْدٌ قائِمٌ)؛ اور دوسری مرکبِ ناقص، اور وہ ہے جو ایسا نہ ہو۔

al-Mirqāt · ص 13

فَصْلٌ

المُرَكَّبُ التّامُّ ضَرْبانِ: يُقالُ لِأَحَدِهِما الخَبَرُ وَالقَضِيَّةُ، وَهُوَ ما قُصِدَ بِهِ الحِكايَةُ، وَيَحْتَمِلُ الصِّدْقَ وَالكَذِبَ، فَيُقالُ لِقائِلِهِ: إِنَّهُ صادِقٌ أَوْ كاذِبٌ، نَحْوُ: «السَّماءُ فَوْقَنا» وَ«العالَمُ حادِثٌ». فَإِنْ قِيلَ: قَوْلُنا «لا إِلٰهَ إِلّا اللهُ» قَضِيَّةٌ وَخَبَرٌ مَعَ أَنَّهُ لا يَحْتَمِلُ الكَذِبَ، قُلْتُ: مُجَرَّدُ اللَّفْظِ مُحْتَمِلٌ، وَإِنْ كانَ إِلَى خُصُوصِيَّةِ الحاشِيَتَيْنِ غَيْرَ مُحْتَمِلٍ لِلْكَذِبِ. وَيُقالُ لِثانِي القِسْمَيْنِ الإِنْشاءُ، وَلِلْإِنْشاءِ أَقْسامٌ: أَمْرٌ وَنَهْيٌ وَتَمَنٍّ وَتَرَجٍّ وَاسْتِفْهامٌ وَنِداءٌ.

مرکبِ تام کی دو قسمیں ہیں: ان میں سے ایک کو خبر اور قضیہ کہا جاتا ہے، اور وہ ہے جس سے حکایت مقصود ہو، اور وہ صدق اور کذب کا احتمال رکھتا ہو، چنانچہ اس کے کہنے والے کے بارے میں کہا جائے کہ وہ سچا ہے یا جھوٹا، جیسے: “آسمان ہمارے اوپر ہے” اور “عالَم حادث ہے”۔ پس اگر کہا جائے: ہمارا قول “لا الٰہ الا اللہ” (اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں) قضیہ اور خبر ہے، حالانکہ وہ کذب کا احتمال نہیں رکھتا؛ تو میں کہتا ہوں: محض لفظ [کذب کا] احتمال رکھتا ہے، اگرچہ دونوں حاشیوں (اطراف) کی خصوصیت کی طرف دیکھتے ہوئے کذب کا احتمال نہیں رکھتا۔ اور دونوں قسموں میں سے دوسری کو انشا کہا جاتا ہے، اور انشا کی کئی قسمیں ہیں: امر، نہی، تمنّی، ترجّی، استفہام اور ندا۔

al-Mirqāt · ص 14

فَصْلٌ

المُرَكَّبُ النّاقِصُ عَلَى أَنْحاءٍ: مِنْها المُرَكَّبُ الإِضافِيُّ، كَـ«غُلامِ زَيْدٍ»؛ وَمِنْها المُرَكَّبُ التَّوْصِيفِيُّ، كَـ«الرَّجُلِ العالِمِ»؛ وَمِنْها المُرَكَّبُ التَّقْيِيدِيُّ، كَـ«فِي الدّارِ». وَهٰهُنا قَدْ تَمَّ بَحْثُ الأَلْفاظِ، وَالآنَ نَشْرَعُ فِي بَحْثِ المَعانِي.

مرکبِ ناقص کی کئی صورتیں ہیں: ان میں سے مرکبِ اضافی ہے، جیسے “زید کا غلام” (غُلامُ زَيْدٍ)؛ اور ان میں سے مرکبِ توصیفی ہے، جیسے “عالم آدمی” (الرَّجُلُ العالِمُ)؛ اور ان میں سے مرکبِ تقییدی ہے، جیسے “گھر میں” (فِي الدّارِ)۔ اور یہاں الفاظ کی بحث مکمل ہو گئی، اور اب ہم معانی کی بحث شروع کرتے ہیں۔

al-Mirqāt · ص 14