سرورق / Ḥāshiyat al-Bājūrī ʿalā al-Sullam / 18 میں سے سبق 8
مقفل
The definers: two kinds or three?
Ḥāshiyat al-Bājūrī ʿalā al-Sullam کی طرف واپسمغاربی راستہ · مرحلہ 2 · Ḥāshiyat al-Bājūrī ʿalā al-Sullam · 18 میں سے سبق 8
The definers: two kinds or three?
Conceptions · aqsām al-muʿarrif · ص 61
أَقْسامُ المُعَرِّفِ
مسودہ · نظرِ ثانی کا منتظر
Cairo 1324/1906 کے مطبوعہ نسخے سے اقتباسات کے ساتھ ہمارے اپنے اسباق · ترجمہ The Mantiqi، مسودہ
اس متن کے بارے میں
Ḥāshiyat al-Bājūrī ʿalā al-Sullam حاشِيَةُ الباجُورِيِّ عَلَى السُّلَّمِ
Ibrāhīm al-Bājūrī (d. 1276/1860)
- متن
- عربی: اسباق میں منقول حصے، جو The Mantiqi نے اس مطبوعہ نسخے سے نقل کیے (پورا متن نقل نہیں کیا گیا): Ḥāshiyat al-Bājūrī ʿalā matn al-Sullam, with al-Anbābī's taqrīr in the margin, al-Maṭbaʿa al-Azhariyya al-Miṣriyya (2nd printing), Cairo 1324/1906, pp. 26–112 (passages) اسکین دیکھیں
- اسباق کی بنیاد
- اسباق سلم پر The Mantiqi کی اپنی وضاحت ہیں، شعر بہ شعر، Ibrāhīm al-Bājūrī کی پیروی میں؛ ان کے الفاظ وہاں نقل کیے گئے ہیں جہاں وہ سب سے اہم ہیں۔
- ترجمہ
- The Mantiqi کا اپنا؛ مسودہ۔
- نظرِ ثانی
- مسودہ، Ustadh Muhammad Yusuf کی نظرِ ثانی کا منتظر۔
Ibrāhīm al-Bājūrī کے الفاظ میں
کوئی اور زبان چاہیے؟ «Google Translate» کسی حصے کو گوگل کے مشینی ترجمے میں کھولتا ہے — ابتدائی اندازے کے لیے مفید، مگر ہم نے اسے جانچا نہیں۔ یا متن اپنی پسند کے مترجم میں نقل کر لیں۔
Ḥāshiyat al-Bājūrī ʿalā matn al-Sullam, with al-Anbābī's taqrīr in the margin, Cairo 1324/1906 کے عربی متن سے منقول
وَزادَ بَعْضُهُمُ التَّعْرِيفَ بِالمِثالِ، كَقَوْلِهِمْ: العِلْمُ كَالنُّورِ وَالجَهْلُ كَالظُّلْمَةِ، وَالتَّعْرِيفَ بِالتَّقْسِيمِ، كَقَوْلِهِمْ: العِلْمُ تَصَوُّرٌ وَتَصْدِيقٌ، وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ كُلًّا مِنْهُما كَالتَّعْرِيفِ اللَّفْظِيِّ داخِلٌ فِي الرَّسْمِ، لِأَنَّهُ مِنَ التَّعْرِيفِ بِالخاصَّةِ … وَعَلَى هٰذا فَالمُعَرِّفُ عَلَى قِسْمَيْنِ فَقَطْ، فَتَكُونُ القِسْمَةُ ثُنائِيَّةً لا ثُلاثِيَّةً كَما فَعَلَ المُصَنِّفُ.
Some added definition by example, as when they say, “Knowledge is like light and ignorance like darkness”, and definition by division, as when they say, “Knowledge is conception and assent.” The truth is that each of these, like the verbal definition, falls under description (rasm), because it is a definition by a property … On this view the definer is of two kinds only, and the division is twofold, not threefold as the author made it.
سبق
The Sullam divides the definer into three: the real (ḥadd), by the and the ; the description (rasm), by the genus and a property; and the verbal definition (lafẓī), by a better-known word. Each must be equal to what it defines, clearer than it, and free of .
Al-Bājūrī reports that some added two more: by example (“ is like light, ignorance like darkness”) and definition by division (“knowledge is and ”). The truth, he says, is that both, and the verbal definition too, fall under description, because each defines by something proper to the thing: being like light is proper to knowledge, and dividing into these two is proper to it.
On that view the definer is of two kinds only, real and description, and the poem's threefold division becomes twofold. It is a good example of how the gloss works: it accepts the poem, then shows where a more exact account would put things.
اصطلاحات
- الحَدُّ al-ḥadd
- real definition: by the genus and the differentia
- الرَّسْمُ al-rasm
- description: by a property
- التَّعْرِيفُ بِالمِثالِ al-taʿrīf bi-l-mithāl
- definition by example
مثالیں
العِلْمُ كَالنُّورِ وَالجَهْلُ كَالظُّلْمَةِ
“knowledge is like light and ignorance like darkness”: definition by example
اپنا امتحان لیں
اس سبق پر 3 سوالات۔ 10 میں سے 6 یا زیادہ (دو ستارے) پر اگلا سبق کھل جاتا ہے۔
سوال 1
“Knowledge is like light” is, for those who added it, a definition by…
Some added definition by example, as in “knowledge is like light and ignorance like darkness”.
سوال 2
Where does al-Bājūrī place definition by example and by division?
“Each of these, like the verbal definition, falls under description, because it is a definition by a property.”
سوال 3
So into how many kinds does the definer fall on his view?
“On this view the definer is of two kinds only, and the division is twofold, not threefold as the author made it.”
اگلا سبق: The proposition: what admits truth of itself
جاری رکھیں ←