تیرھویں صدی کے دمشق کے سب سے ممتاز شافعی عالم، جن کا نام اخضری کی السلم میں ابن الصلاح کے ساتھ ان لوگوں میں لیا گیا ہے جو منطق پڑھنے کو حرام سمجھتے تھے۔
Life
نووی ۶۳۱ھ/۱۲۳۴ء میں جنوبی شام کے علاقے حوران میں نویٰ میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے دمشق میں مدرسہ رواحیہ میں حدیث، شافعی فقہ، اصولِ فقہ اور نحو کے اساتذہ سے پڑھا (جن میں نحوی ابنِ مالک بھی شامل تھے)۔ ۶۶۵ھ/۱۲۶۷ء میں وہ دمشق میں دار الحدیث الاشرفیہ کے سربراہ بنے، وہ ادارہ جس کی سربراہی ابن الصلاح کر چکے تھے، اور اپنی وفات تک اس منصب پر رہے۔ ان کا انتقال اپنے آبائی گاؤں میں ۲۴ رجب ۶۷۶ھ (۲۱ دسمبر ۱۲۷۷ء) کو ہوا۔
ان کی تصانیف دنیا میں سب سے زیادہ پڑھی جانے والی کتابوں میں سے ہیں: مجموعے ریاض الصالحین اور الاربعین (“چالیس حدیثیں”)، صحیح مسلم کی شرح، الاذکار، فقہی کتابیں منہاج الطالبین اور روضۃ الطالبین، اور نامکمل المجموع۔ ان کی کئی کتابیں ابن الصلاح کی تصانیف کی نئی صورتیں ہیں: انھوں نے ابن الصلاح کے حدیث کے تعارف اور شافعی فقہا کے ان کے سوانحی تذکرے کی تلخیص کی۔
کے بارے میں روایت ہے کہ انھوں نے ابن الصلاح کی ممانعت کی پیروی کی؛ اخضری السلم میں انھیں اسی طرح پیش کرتے ہیں (“ابن الصلاح اور نووی نے اسے حرام کہا”)۔ TDV اسلام انسائیکلوپیڈیا کا سوانحی مقالہ منطق کے بارے میں ان کی رائے پر بحث نہیں کرتا، اور یہاں مراجعہ کیے گئے مآخذ میں اس متن کی نشاندہی نہیں کی گئی جس میں وہ یہ رائے بیان کرتے ہیں۔
Uncertain or disputed
- مراجعہ کیے گئے مآخذ میں اس متن کی نشاندہی نہیں کی گئی جس میں نووی منطق پر اپنی رائے بیان کرتے ہیں؛ یہ انتساب بعد کی روایات پر مبنی ہے، جیسے السلم اور جدید مضامین جو کہتے ہیں کہ انھوں نے ابن الصلاح کی “پیروی” کی۔
Works
- ریاض الصالحین رِيَاضُ الصَّالِحِينَاخلاق اور عبادت سے متعلق احادیث کا مجموعہ۔تصنیف
- منہاج الطالبین مِنْهَاجُ الطَّالِبِينَشافعی فقہ کی درسی کتاب۔تصنیف
- الارشاد اور التقریب والتیسیر الإِرْشَادُ وَالتَّقْرِيبُ وَالتَّيْسِيرُابن الصلاح کے علمِ حدیث کے تعارف کی تلخیصات۔تصنیف
Reception
شافعی مذہب میں ان کے مقام کی وجہ سے ان کے نام نے مخالف رائے کو وزن دیا۔ بعد کے شافعیوں نے زیادہ مثبت رائے اختیار کی: زکریا انصاری نے ایساغوجی کی شرح لکھی، اور ابنِ حجر ہیتمی نے ایک فتوے میں کی غزالی کی تائید کا حوالہ دیا۔
Sources (3)