ابنِ تیمیہ

حنبلی متکلم اور فقیہ جنھوں نے عربی میں ارسطوئی منطق پر سب سے جامع تنقید، الرد علی المنطقیین، لکھی۔

Life

ابنِ تیمیہ ۶۶۱ھ/۱۲۶۳ء میں حران (موجودہ جنوب مشرقی ترکی) میں پیدا ہوئے؛ ۱۲۶۹ء میں ان کا خاندان منگولوں کے ایک حملے سے بھاگ کر دمشق میں آباد ہوا، جہاں وہ حنبلی عالم بنے۔ ان کے خیالات کی وجہ سے ۱۳۰۶ء اور ۱۳۲۶ء کے درمیان قاہرہ، اسکندریہ اور دمشق میں ان پر بار بار مقدمے چلے اور وہ قید ہوئے، اور ۷۲۸ھ/۱۳۲۸ء میں دمشق کی قید میں ان کا انتقال ہوا۔

عقل اور وحی پر ان کی بڑی تصنیف درء تعارض العقل والنقل (“عقل اور نقل کے تعارض کو دور کرنا”) ہے۔ منطق پر ان کی تنقید، الرد علی المنطقیین (“منطقیوں کی تردید”)، ۱۳۰۹–۱۳۱۰ء میں اسکندریہ میں نظربندی کے دوران شروع ہوئی اور بعد میں دمشق میں مکمل ہوئی؛ اس کا ہدف وہ ارسطوئی منطق ہے جسے ابنِ سینا نے نئی صورت دی۔

جون ہوور (Jon Hoover) کے خلاصے کے مطابق اس کے بنیادی دلائل یہ ہیں: تعریفیں لسانی اصطلاح کا معاملہ ہیں جو ایک چیز کو دوسری سے ممتاز کرتی ہیں، ماہیات کا انکشاف نہیں، اور وہ ایسا علم نہیں دیتیں جو پہلے سے معلوم نہ ہو؛ قیاس صوری طور پر درست ہے، لیکن اس کی بہت سی اشکال اور شرائط “کم فائدے اور زیادہ تھکن والی طوالت” ہیں، اور یقینی علم اکثر اس کے بغیر حاصل ہو جاتا ہے، کبھی ایک ہی دلیل سے؛ تمثیل اور قیاسِ حملی ہم پلہ ہیں؛ اور کلیات صرف ذہن میں موجود ہیں، اس لیے خارجی دنیا کے بارے میں کلی مقدمات کو اس یقین کے ساتھ نہیں جانا جا سکتا جس کا منطقی دعویٰ کرتے ہیں۔

Works

• الرد علی المنطقیین الرَّدُّ عَلَى المَنْطِقِيِّينَمنطقیوں کی تردید؛ لاہور (۱۳۹۶ھ/۱۹۷۶ء) اور بیروت (۱۹۹۳ء) میں چھپی۔ نصیحۃ اہل الایمان فی الرد علی منطق الیونان کے نام سے بھی معروف ہے۔ وائل بی حلاق (Wael B. Hallaq) کا انگریزی ترجمہ، Ibn Taymiyya against the Greek Logicians (آکسفورڈ، ۱۹۹۳ء)، سیوطی کی تلخیص جہد القریحۃ فی تجرید النصیحۃ کا ترجمہ ہے۔تصنیف
• درء تعارض العقل والنقل دَرْءُ تَعَارُضِ العَقْلِ وَالنَّقْلِعقل اور وحی پر ان کی اہم تصنیف۔تصنیف

Reception

ہوور کے مطابق ان کے اپنے زمانے اور بعد کے منطقیوں نے اس تردید پر کم توجہ دی، کچھ اس لیے کہ یہ منطق میں نئی پیش رفتوں سے بحث نہیں کرتی تھی اور منطقیوں کے دعووں کے بیان میں کبھی کبھی غیر دقیق تھی۔

سیوطی (وفات ۹۱۱ھ/۱۵۰۵ء)، جو منطق کے مخالف تھے اور اسے بدعت سمجھتے تھے، نے ان کی تنقید کی تلخیص کی اور اسے نئی ترتیب دی (جہد القریحۃ)؛ وائل حلاق اس تلخیص کو اصل سے زیادہ مؤثر تنقید سمجھتے ہیں۔ سیوطی اور ابنِ تیمیہ منطق کے سب سے معروف دستاویزی ناقد ہیں۔

جدید دور میں ابنِ تیمیہ سلفیت کے لیے تحریک کا ایک بڑا سرچشمہ بنے، اور الرویہب لکھتے ہیں کہ اس کے عروج سے منطق کی مخالفت کو تقویت ملی ہے۔