Syakl kedua, ketiga dan keempat

فصل

ويُشْتَرَطُ في إنْتاجِ الشَّكْلِ الثّانِي بحَسَبِ الكَيْفِ ـ أي الإيجابِ والسَّلْبِ ـ اخْتِلافُ المُقَدِّمَتَيْنِ؛ فإنْ كانَتِ الصُّغْرى مُوجَبَةً كانَتِ الكُبْرى سالِبَةً، وبالعَكْسِ؛ وبحَسَبِ الكَمِّ ـ أي الكُلِّيَّةِ والجُزْئِيَّةِ ـ كُلِّيَّةُ الكُبْرى، وإلّا يَلْزَمِ الاخْتِلافُ المُوجِبُ لعَدَمِ الإنْتاجِ، أي صِدْقُ القِياسِ مَعَ إيجابِ النَّتِيجَةِ تارَةً ومَعَ سَلْبِها أُخْرى. ونَتِيجَةُ هذا الشَّكْلِ لا يَكُونُ إلّا سالِبَةً، وضُرُوبُهُ النّاتِجَةُ أيْضًا أرْبَعَةٌ: أحَدُها مِن كُلِّيَّتَيْنِ والصُّغْرى مُوجَبَةٌ، يُنْتِجُ سالِبَةً كُلِّيَّةً، كقَوْلِنا: «كُلُّ ج ب، ولا شَيْءَ مِن ا ب»، «فلا شَيْءَ مِن ج ا». والدَّلِيلُ على هذا الإنْتاجِ عَكْسُ الكُبْرى؛ فإنّكَ إذا عَكَسْتَ الكُبْرى صارَ «لا شَيْءَ مِن ب ا»، وبانْضِمامِها إلى الصُّغْرى انْتَظَمَ الشَّكْلُ الأوَّلُ، ويُنْتِجُ النَّتِيجَةَ المَطْلُوبَةَ. الضَّرْبُ الثّانِي مِن مُوجَبَةٍ كُلِّيَّةٍ كُبْرى وسالِبَةٍ كُلِّيَّةٍ صُغْرى، كقَوْلِنا: «لا شَيْءَ مِن ج ب، وكُلُّ ا ب» يُنْتِجُ: «لا شَيْءَ مِن ج ا». والدَّلِيلُ على الإنْتاجِ عَكْسُ الصُّغْرى وجَعْلُها كُبْرى ثُمَّ عَكْسُ النَّتِيجَةِ. الضَّرْبُ الثّالِثُ مِن مُوجَبَةٍ جُزْئِيَّةٍ صُغْرى وسالِبَةٍ كُلِّيَّةٍ كُبْرى، يُنْتِجُ سالِبَةً جُزْئِيَّةً، كقَوْلِكَ: «بَعْضُ ج ب، ولا شَيْءَ مِن ا ب»، «فلَيْسَ بَعْضُ ج ا». الضَّرْبُ الرّابِعُ مِن سالِبَةٍ جُزْئِيَّةٍ صُغْرى ومُوجَبَةٍ كُلِّيَّةٍ كُبْرى، يُنْتِجُ سالِبَةً جُزْئِيَّةً؛ تَقُولُ: «بَعْضُ ج لَيْسَ ب، وكُلُّ ا ب»، «فبَعْضُ ج لَيْسَ ا».

Agar syakl kedua menghasilkan, disyaratkan, dari sisi kaif (yakni ijab dan salb), kedua muqaddimah berbeda: jika shughra mujabah, maka kubra salibah, dan sebaliknya; dan dari sisi kamm (yakni kulliyyah dan juz'iyyah), kubra kulliyyah. Jika tidak, akan lazim ikhtilaf (ketidakajekan) yang menyebabkan tidak menghasilkan, yaitu qiyas itu benar, sekali bersama kesimpulan yang mujabah dan di kali lain bersama kesimpulan yang salibah. Kesimpulan syakl ini selalu salibah. Dharb-nya yang muntij juga empat. Pertama, dari dua kulliyyah dengan shughra mujabah; ia menghasilkan salibah kulliyyah, seperti ucapan kita: “Setiap J adalah B, dan tidak satu pun A adalah B”, “maka tidak satu pun J adalah A”. Dalil bahwa ia menghasilkan adalah 'aks kubra: jika engkau membalik kubra, ia menjadi “Tidak satu pun B adalah A”; dengan digabungkan kepada shughra, tersusunlah syakl pertama, dan ia menghasilkan kesimpulan yang dicari. Dharb kedua dari kubra mujabah kulliyyah dan shughra salibah kulliyyah, seperti ucapan kita: “Tidak satu pun J adalah B, dan setiap A adalah B”, yang menghasilkan “Tidak satu pun J adalah A”. Dalil bahwa ia menghasilkan adalah membalik shughra dan menjadikannya kubra, lalu membalik kesimpulannya. Dharb ketiga dari shughra mujabah juz'iyyah dan kubra salibah kulliyyah; ia menghasilkan salibah juz'iyyah, seperti ucapanmu: “Sebagian J adalah B, dan tidak satu pun A adalah B”, “maka tidaklah sebagian J adalah A”. Dharb keempat dari shughra salibah juz'iyyah dan kubra mujabah kulliyyah; ia menghasilkan salibah juz'iyyah. Engkau berkata: “Sebagian J bukan B, dan setiap A adalah B”, “maka sebagian J bukan A”.

al-Mirqāt · hlm. 40

فصل

شَرْطُ إنْتاجِ الشَّكْلِ الثّالِثِ كَوْنُ الصُّغْرى مُوجَبَةً، وكَوْنُ أحَدِ المُقَدِّمَتَيْنِ كُلِّيَّةً؛ فضُرُوبُهُ النّاتِجَةُ سِتَّةٌ: أحَدُها «كُلُّ ب ج، وكُلُّ ب ا، فبَعْضُ ج ا»، وثانِيها «كُلُّ ب ج، ولا شَيْءَ مِن ب ا، فبَعْضُ ج لَيْسَ ا»، وثالِثُها «بَعْضُ ب ج، وكُلُّ ب ا، فبَعْضُ ج ا»، ورابِعُها «بَعْضُ ب ج، ولا شَيْءَ مِن ب ا، فبَعْضُ ج لَيْسَ ا»، وخامِسُها «كُلُّ ب ج، وبَعْضُ ب ا، فبَعْضُ ج ا»، وسادِسُها «كُلُّ ب ج، وبَعْضُ ب لَيْسَ ا، فبَعْضُ ج لَيْسَ ا».

Syarat agar syakl ketiga menghasilkan adalah shughra mujabah dan salah satu dari kedua muqaddimah kulliyyah. Maka dharb-nya yang muntij ada enam. Pertama: “Setiap B adalah J, dan setiap B adalah A, maka sebagian J adalah A.” Kedua: “Setiap B adalah J, dan tidak satu pun B adalah A, maka sebagian J bukan A.” Ketiga: “Sebagian B adalah J, dan setiap B adalah A, maka sebagian J adalah A.” Keempat: “Sebagian B adalah J, dan tidak satu pun B adalah A, maka sebagian J bukan A.” Kelima: “Setiap B adalah J, dan sebagian B adalah A, maka sebagian J adalah A.” Keenam: “Setiap B adalah J, dan sebagian B bukan A, maka sebagian J bukan A.”

al-Mirqāt · hlm. 41

فصل

وشَرائِطُ إنْتاجِ الشَّكْلِ الرّابِعِ مَعَ كَثْرَتِها وقِلَّةِ جَدْواها مَذْكُورَةٌ في المَبْسُوطاتِ، فلا عَلَيْنا لو تَرَكْنا ذِكْرَها، وكذا شَرائِطُ سائِرِ الأشْكالِ بحَسَبِ الجِهَةِ لا يَتَحَمَّلُ أمْثالُ رِسالَتِي هذه لِبَيانِها.

Syarat-syarat agar syakl keempat menghasilkan, meskipun banyak dan sedikit faedahnya, disebutkan dalam kitab-kitab yang luas; maka tidak ada celaan atas kami jika kami tidak menyebutkannya. Demikian pula syarat-syarat asykal yang lain dari sisi jihah: risalah semacam risalahku ini tidak sanggup memuat penjelasannya.

al-Mirqāt · hlm. 41

فائدة

ولَعَلَّكَ عَلِمْتَ مِمّا ألْقَيْنا عَلَيْكَ أنّ النَّتِيجَةَ في القِياسِ تَتْبَعُ أدْوَنَ المُقَدِّمَتَيْنِ في الكَيْفِ والكَمِّ، والأدْوَنُ في الكَيْفِ هو السَّلْبُ، وفي الكَمِّ هو الجُزْئِيَّةُ؛ فالقِياسُ مِن مُوجَبَةٍ وسالِبَةٍ يُنْتِجُ سالِبَةً، والمُرَكَّبُ مِن كُلِّيَّةٍ وجُزْئِيَّةٍ إنّما يُنْتِجُ جُزْئِيَّةً. وأمّا المُرَكَّبُ مِنَ الكُلِّيَّتَيْنِ فرُبَّما يُنْتِجُ كُلِّيَّةً، وقد يُنْتِجُ جُزْئِيَّةً.

Barangkali engkau telah mengetahui dari apa yang kami sampaikan kepadamu bahwa kesimpulan dalam qiyas mengikuti muqaddimah yang lebih rendah (adwan) di antara keduanya dalam kaif dan kamm. Yang lebih rendah dalam kaif adalah salb, dan dalam kamm adalah juz'iyyah. Maka qiyas yang tersusun dari mujabah dan salibah menghasilkan salibah, dan yang tersusun dari kulliyyah dan juz'iyyah hanya menghasilkan juz'iyyah. Adapun yang tersusun dari dua kulliyyah, kadang ia menghasilkan kulliyyah dan kadang menghasilkan juz'iyyah.

al-Mirqāt · hlm. 41