الرئيسية / Indian path · level 3 / الدَّرْسُ 7 مِنْ 16

مُقْفَل

القَضِيَّةُ: الحَمْلِيَّةُ وَالكَمِّيَّةُ وَالوُجُودُ

Preview

A look at lesson 7 of level 3. Level 3 opens after level 2; until then you can read this lesson, but its test and the way on stay closed.

Start: al-Jurjānī's Ṣughrā and Kubrā All levels

Indian path · level 3 · تَهْذِيبُ المَنْطِقِ · الدَّرْسُ 7 مِنْ 16

القَضِيَّةُ: الحَمْلِيَّةُ وَالكَمِّيَّةُ وَالوُجُودُ

القَضَايَا

Arabic text after the print of Cairo 1330/1912 · translation by The Mantiqi, draft

About this text

Tahdhīb al-manṭiq تَهْذِيبُ المَنْطِقِ

Saʿd al-Dīn al-Taftāzānī (d. 792/1390)

Text: Arabic: Matn Tahdhīb al-manṭiq wa-l-kalām (the logic part; the notes on the kalām part not reproduced), with notes collected by ʿAbd al-Qādir Maʿrūf al-Kurdī al-Sanandajī; vowel marks added by The Mantiqi (draft); two misprints corrected to the usual reading (p. 6 yalzamu taṣawwuruhu min taṣawwuri l-malzūm for the print's yalzamu min taṣawwurihi taṣawwuru l-malzūm; p. 13 al-fiṭriyyāt for al-naẓariyyāt), Maṭbaʿat al-Saʿāda, Cairo 1330/1912 View the scan
Translation: The Mantiqi's own; a draft.
Review: Draft, awaiting review by Ustadh Muhammad Yusuf.

النَّصّ سَعْدُ الدِّينِ التَّفْتازانِيّ

المَقْصَدُ الثّانِي فِي التَّصْدِيقاتِ

القَضِيَّةُ قَوْلٌ يَحْتَمِلُ الصِّدْقَ وَالكَذِبَ، فَإِنْ كانَ الحُكْمُ فِيها بِثُبُوتِ شَيْءٍ لِشَيْءٍ أَوْ نَفْيِهِ عَنْهُ فَحَمْلِيَّةٌ، مُوجِبَةٌ وَسالِبَةٌ، وَيُسَمَّى المَحْكُومُ عَلَيْهِ مَوْضُوعًا، وَالمَحْكُومُ بِهِ مَحْمُولًا، وَالدّالُّ عَلَى النِّسْبَةِ رابِطَةً، وَقَدِ اسْتُعِيرَ لَها هُوَ؛ وَإِلّا فَشَرْطِيَّةٌ، وَيُسَمَّى الجُزْءُ الأَوَّلُ مُقَدَّمًا، وَالثّانِي تالِيًا.

تَهْذِيبُ المَنْطِقِ · ص 7

وَالمَوْضُوعُ فِي الحَمْلِيَّةِ إِنْ كانَ شَخْصِيًّا سُمِّيَتِ القَضِيَّةُ مَخْصُوصَةً، وَإِنْ كانَ نَفْسَ الحَقِيقَةِ فَطَبِيعِيَّةٌ، وَإِلّا فَإِنْ بُيِّنَ كَمِّيَّةُ أَفْرادِهِ كُلًّا أَوْ بَعْضًا فَمَحْصُورَةٌ كُلِّيَّةٌ أَوْ جُزْئِيَّةٌ، وَما بِهِ البَيانُ سُورًا، وَإِلّا فَمُهْمَلَةٌ، وَتُلازِمُ الجُزْئِيَّةَ. وَلا بُدَّ فِي المُوجِبَةِ مِنْ وُجُودِ المَوْضُوعِ، مُحَقَّقًا وَهِيَ الخارِجِيَّةُ، أَوْ مُقَدَّرًا فَالحَقِيقِيَّةُ، أَوْ ذِهْنًا فَالذِّهْنِيَّةُ. وَقَدْ يُجْعَلُ حَرْفُ السَّلْبِ جُزْءًا مِنْ جُزْءٍ فَيُسَمّى مَعْدُولًا.

تَهْذِيبُ المَنْطِقِ · ص 7–8

اخْتَبِرْ نَفْسَك

3 أَسْئِلَةٍ عَمّا يَشْرَحُهُ الشّارِح. بِسِتَّةٍ مِنْ عَشَرَةٍ فَأَكْثَرَ (نَجْمَتَيْن) يُفْتَحُ الدَّرْسُ التّالِي.

السؤال 1
What is the copula (rābiṭa), and which word has been borrowed for it?
السؤال 2
“Human is a species” — what kind of proposition is this?
السؤال 3
“Every phoenix is a bird” assumes that whatever would be a phoenix is a bird, even if none exists. Which kind of affirmative is this?

الدَّرْسُ التّالِي: المُوَجَّهاتُ: البَسائِطُ الثَّمانِ

تابِع ←