ہندی راستہ · مرحلہ 1 · al-Ṣughrā · 10 میں سے سبق 3

Particular and universal

Definition · al-juzʾī wa-l-kullī · ص 9

الجُزْئِيُّ وَالكُلِّيُّ

مسودہ · نظرِ ثانی کا منتظر

فارسی متن، Kanpur 1279/1862–63 کے مطبوعہ نسخے کے مطابق · ترجمہ The Mantiqi، مسودہ

اس متن کے بارے میں

al-Ṣughrā الصُّغْرَى

al-Sayyid al-Sharīf al-Jurjānī (d. 816/1413)

متن: فارسی, The Mantiqi نے سنگی طباعت (لیتھو) سے، حاشیے کے بغیر، نقل کیا: Majmūʿa-yi manṭiq, Maṭbaʿ-i Alṭāfī, Kanpur 1279/1862–63, pp. 1–8 of the Ṣughrā, after the Kubrā اسکین دیکھیں
اسباق کی بنیاد: al-Manṭiq al-manhajī li-l-mubtadiʾīn: al-Ṣughrā wa-l-Awsaṭ wa-l-Kubrā, Arabic version and arrangement by Muḥammad Anwar al-Badakhshānī (Jāmiʿat al-ʿUlūm al-Islāmiyya, ʿAllāma Banūrī Town), Islam Insight, Karachi 1420/1999, ص 5–18. اسباق The Mantiqi کی اپنی وضاحت ہیں، اس ایڈیشن کی ترتیب سے؛ اس کا متن حقِ اشاعت کے تحت ہے اور نقل نہیں کیا گیا۔
ترجمہ: The Mantiqi کا اپنا، انگریزی میں اور اعراب والی عربی میں؛ مسودہ۔ عربی فارسی سے ترجمہ کی گئی ہے، کسی مطبوعہ عربی نسخے سے نہیں لی گئی۔
نظرِ ثانی: مسودہ، Ustadh Muhammad Yusuf کی نظرِ ثانی کا منتظر۔

متن

کوئی اور زبان چاہیے؟ «Google Translate» کسی حصے کو گوگل کے مشینی ترجمے میں کھولتا ہے — ابتدائی اندازے کے لیے مفید، مگر ہم نے اسے جانچا نہیں۔ یا متن اپنی پسند کے مترجم میں نقل کر لیں۔

پورا فارسی متن پڑھیں →

فارسی اصل، Majmūʿa-yi manṭiq, Kanpur 1279/1862–63

فصل در مباحث مفرد. هر چه متصور شود اگر منع کند از شرکت میان کثیرین آن را جزئی حقیقی خوانند چون ذات زید، و اگر منع نکند آن را کلی خوانند چون مفهوم انسان، و آن کثیرین را افراد و جزئیات اضافی وی خوانند چون زید و عمرو و بکر و غیر آن.

Section on single terms. Whatever is conceived, if it prevents being shared among many, is called a real particular (juzʾī ḥaqīqī), such as the person of Zayd; and if it does not prevent it, it is called a universal (kullī), such as the concept man. Those many are called its individuals and its relative particulars (juzʾiyyāt iḍāfī), such as Zayd, ʿAmr, Bakr and others.

عربی ترجمہ

فَصْلٌ فِي مَبَاحِثِ الْمُفْرَدِ. كُلُّ مَا يُتَصَوَّرُ إِنْ مَنَعَ مِنَ الشَّرِكَةِ بَيْنَ كَثِيرِينَ سُمِّيَ جُزْئِيًّا حَقِيقِيًّا، كَذَاتِ زَيْدٍ، وَإِنْ لَمْ يَمْنَعْ سُمِّيَ كُلِّيًّا، كَمَفْهُومِ الْإِنْسَانِ، وَتُسَمَّى تِلْكَ الْكَثِيرُونَ أَفْرَادَهُ وَجُزْئِيَّاتِهِ الْإِضَافِيَّةَ، كَزَيْدٍ وَعَمْرٍو وَبَكْرٍ وَغَيْرِهِمْ.

Google Translate ↗ص 3

سبق

deals with , so the Ṣughrā first sorts them. Everything conceived in the mind either cannot, by the very way it is conceived, be shared by many individuals, or it can. The first is called the real (juzʾī ḥaqīqī): the meaning of “Zayd” belongs to Zayd alone. The second is called the (kullī): the meaning of “man” is shared by Zayd, ʿAmr and every other man.

So a is what does not, as , prevent being shared among many; a is what does prevent it. The book adds a point that later books repeat: a meaning is universal or particular only once it is in the mind. It is the concept, not the thing outside, that is shared or not.

اصطلاحات

الجُزْئِيُّ الحَقِيقِيُّ al-juzʾī al-ḥaqīqī: the real particular: cannot be shared by many
الكُلِّيُّ al-kullī: the universal: can be shared by many
الأَفْرادُ al-afrād: the individuals a universal is said of

مثالیں

زَيْدٌ
“Zayd”: a particular
الإِنْسانُ
“man”: a universal, said of Zayd, ʿAmr and others

اپنا امتحان لیں

اس سبق پر 3 سوالات۔ 10 میں سے 6 یا زیادہ (دو ستارے) پر اگلا سبق کھل جاتا ہے۔

سوال 1
Which of these is a universal?
سوال 2
What makes a conception a particular?
سوال 3
According to the note in the Ṣughrā, when is something universal or particular?

اگلا سبق: The five universals

جاری رکھیں ←