قضیہ اور اس کی قسمیں

قالَ: القضايا، القضيةُ: قولٌ يصحُّ أنْ يقالَ لقائلهِ إنهُ صادقٌ فيه، أو كاذبٌ فيه، وهي حملية كقولنا: زيدٌ كاتبٌ، وإمَّا شرطيةٌ متصلةٌ كقولنا: إن كانت الشمسُ طالعةً فالنهارُ موجودٌ، وإمَّا شرطيةٌ مُنفصلةٌ كقولنا: العددُ إمَّا أنْ يكونَ زوجاً أو فرداً

أَقُولُ: لمَّا فرغَ المصنِّفُ من القول الشارح شرعَ في الحُجَّةِ، وهي القضايا المرتَّبةُ الموصلةُ إلى المطلوب التصديقيّ، والقضيةُ: قولٌ يَصِحُّ أن يُقالَ لقائله: إنَّهُ صادقٌ فيه أو كاذبٌ فيه، وهو الذي يُسمِّيه بعضهُم خبراً، والقولُ: هو المركَّبُ سواءٌ كان لفظاً مركباً كما في القضية الملفوظة، أو مُفهوماً عقلياً مركَّباً كما في القضية المعقولة، وهو أي "القولُ" جنسٌ يَتناولُ الأقوالَ التَّامةَ والنَّاقصةَ والإنشائيةَ، وقولُهُ يصحُّ أن يقال لقائله: إنَّهُ صادقٌ فيه أو كاذبٌ فيه: فصلٌ يُحترزُ به عن الأقوال الناقصة والإنشاءات من الأمر والنهي والاستفهامِ وغيرِها، وهي - أي القضيةُ - تنقسمُ إلى قسمين: أحدهما حمليةٌ، والآخر شرطيةٌ، فإن المحكومَ عليه وبه في القضية إن كانا مُفردين، فالقضيةُ حمليةٌ كقولنا: زيدٌ كاتبٌ، وإلا فشرطيةٌ، وفيه نظرٌ، لأن المحكومَ عليه وبه لا يلزمُ أن يكونا مفردين في الحملية، بل قد يكون أحدُهُما جملةً نحو زيدٌ أبوهُ مُنطلقٌ، والشرطيةُ إما متَّصلةٌ: وهي التي يُحكمُ فيها بصدق قضيةٍ، أو لا صدقِها على تقديرِ صدقِ قضيةٍ أخرى، وهي مُوجبةٌ: إن حُكِمَ فيها بإيجاب صدقِ قضيةٍ على تقديرِ صدقِ قضيةٍ أخرى كقولنا: إن كانت الشمسُ طالعةً فالنهارُ موجودٌ، وسالبةٌ: إن حُكِم فيها بسَلْبِ صدقِ قضيةٍ على تقدير صدقِ قضيةٍ أخرى كقولنا: ليس إن كانت الشمسُ طالعةً فالليلُ موجودٌ، وإما شرطيةٌ منفصلةٌ: وهي التي يُحكَمُ فيها بالتَّنافي بين القضيتينِ، فإن حُكِمَ فيها بالتَّنافي إيجاباً، فالقضيةُ منفصلةٌ موجبةٌ كقولنا: العددُ إمَّا أن يكونَ زوجاً أو فرداً، وإن حُكِمَ فيها بالتَّنافي سلباً، فالقضيةُ منفصلةٌ سالبةٌ كقولنا: ليس إما أنْ يكونَ الإنسانُ أسودَ أو كاتباً.

قولِ شارح سے فارغ ہو کر مصنف نے حجت شروع کی، اور یہ وہ مرتب قضایا ہیں جو مطلوبِ تصدیقی تک پہنچائیں۔ “قضیہ وہ قول ہے جس کے کہنے والے کے بارے میں بجا طور پر کہا جا سکے کہ وہ اس میں سچا ہے یا جھوٹا”؛ اسی کو بعض لوگ خبر کہتے ہیں۔ قول مرکب کو کہتے ہیں، خواہ وہ مرکب لفظ ہو، جیسا کہ قضیۂ ملفوظہ میں، یا مرکب عقلی مفہوم ہو، جیسا کہ قضیۂ معقولہ میں۔ اور یہ، یعنی “قول”، جنس [تعریف میں] ہے جو اقوالِ تامہ، اقوالِ ناقصہ اور انشائی اقوال کو شامل ہے۔ اور ان کا قول “جس کے کہنے والے کے بارے میں بجا طور پر کہا جا سکے کہ وہ اس میں سچا ہے یا جھوٹا” فصل ہے، جس سے اقوالِ ناقصہ اور انشاءات، جیسے امر، نہی، استفہام وغیرہ، سے احتراز کیا جاتا ہے۔ اور یہ، یعنی قضیہ، دو قسموں میں تقسیم ہوتا ہے: ایک حملیہ اور دوسرا شرطیہ۔ کیونکہ قضیے میں محکوم علیہ اور محکوم بہ اگر دونوں مفرد ہوں تو قضیہ حملیہ ہے، جیسے “زید کاتب ہے”، ورنہ شرطیہ۔ اور اس میں نظر ہے، کیونکہ حملیہ میں محکوم علیہ اور محکوم بہ کا مفرد ہونا لازم نہیں، بلکہ کبھی ان میں سے ایک جملہ ہوتا ہے، جیسے “زید، اس کا باپ جا رہا ہے” (زیدٌ أبوه منطلقٌ)۔ شرطیہ یا متصلہ ہوتا ہے، یعنی وہ جس میں یہ حکم لگایا جائے کہ ایک قضیہ دوسرے قضیے کے صدق کی تقدیر پر صادق ہے، یا صادق نہیں۔ وہ موجبہ ہے اگر اس میں ایک قضیے کے صدق کا دوسرے قضیے کے صدق کی تقدیر پر ایجاب کا حکم لگایا جائے، جیسے “اگر سورج طلوع ہو چکا ہے تو دن موجود ہے”؛ اور سالبہ ہے اگر اس میں ایک قضیے کے صدق کا دوسرے قضیے کے صدق کی تقدیر پر سلب کا حکم لگایا جائے، جیسے “ایسا نہیں کہ اگر سورج طلوع ہو چکا ہے تو رات موجود ہے۔” یا شرطیہ منفصلہ ہوتا ہے، یعنی وہ جس میں دو قضیوں کے درمیان منافات کا حکم لگایا جائے۔ اگر اس میں منافات کا حکم ایجاباً لگایا جائے تو قضیہ منفصلہ موجبہ ہے، جیسے “عدد یا جفت ہے یا طاق”؛ اور اگر منافات کا حکم سلباً لگایا جائے تو قضیہ منفصلہ سالبہ ہے، جیسے “ایسا نہیں کہ انسان یا سیاہ ہو یا کاتب۔”

Sharḥ Īsāghūjī · ص 37

قالَ: والجزءُ الأولُ من الحمليةِ يُسمَّى موضوعاً، والثاني مَحمُولاً، والجزءُ الأولُ من الشرطية يُسمَّى مُقدَّماً، والثاني تالياً.

أَقُولُ: الجزءُ الأولُ أي المحكومُ عليه من القضية الحملية يُسمَّى موضوعاً، لأنه إنما وُضِعَ لأنْ يُحكمَ عليه بشيء، والجزءُ الثاني أي المحكومُ به منها يُسمَّى محمولاً، لأنه إنما وُضِعَ لأن يُحملَ على شيءٍ، والنسبةُ التي يَرتبطُ بها المحمولُ بالموضوع تُسمَّى نسبةً حكميةً، ولم يذكرْ المُصنِّفُ الجزءَ الأخيرَ مع أنه لا بدَّ منه في القضية، لكونهِ جزءاً أخيراً منها، والجزءُ الأولُ من الشرطية يُسمَّى مُقدَّماً لتقدُّمهِ في الذكر، والجزءُ الثاني تالياً، لكونه تابعاً له، وهو من التُّلوِّ بمعنى التَّبع.

قضیہ حملیہ کا پہلا جز، یعنی محکوم علیہ، موضوع کہلاتا ہے، کیونکہ وہ اسی لیے وضع کیا گیا (وُضِعَ) ہے کہ اس پر کسی چیز کا حکم لگایا جائے؛ اور اس کا دوسرا جز، یعنی محکوم بہ، محمول کہلاتا ہے، کیونکہ وہ اسی لیے وضع کیا گیا ہے کہ کسی چیز پر محمول کیا جائے (یُحمَل)۔ اور وہ نسبت جس کے ذریعے محمول موضوع سے مربوط ہوتا ہے، نسبتِ حکمیہ کہلاتی ہے۔ مصنف نے اس آخری جز کا ذکر نہیں کیا، حالانکہ قضیے میں اس کا ہونا ضروری ہے، کیونکہ یہ اس کا آخری جز ہے۔ اور شرطیہ کا پہلا جز مقدم کہلاتا ہے، کیونکہ وہ ذکر میں مقدم ہوتا ہے (تقدُّم)، اور دوسرا جز تالی، کیونکہ وہ اس کے تابع ہوتا ہے؛ اور یہ لفظ “تُلُوّ” سے ہے، جس کے معنی پیچھے آنا ہیں۔

Sharḥ Īsāghūjī · ص 40