الرئيسية / Indian path · level 3 / الدَّرْسُ 16 مِنْ 16

مُقْفَل

الصِّناعاتُ الخَمْسُ وَأَجْزاءُ العُلُومِ

Preview

A look at lesson 16 of level 3. Level 3 opens after level 2; until then you can read this lesson, but its test and the way on stay closed.

Start: al-Jurjānī's Ṣughrā and Kubrā All levels

Indian path · level 3 · تَهْذِيبُ المَنْطِقِ · الدَّرْسُ 16 مِنْ 16

الصِّناعاتُ الخَمْسُ وَأَجْزاءُ العُلُومِ

الصِّنَاعَات الخَمْس

Arabic text after the print of Cairo 1330/1912 · translation by The Mantiqi, draft

About this text

Tahdhīb al-manṭiq تَهْذِيبُ المَنْطِقِ

Saʿd al-Dīn al-Taftāzānī (d. 792/1390)

Text: Arabic: Matn Tahdhīb al-manṭiq wa-l-kalām (the logic part; the notes on the kalām part not reproduced), with notes collected by ʿAbd al-Qādir Maʿrūf al-Kurdī al-Sanandajī; vowel marks added by The Mantiqi (draft); two misprints corrected to the usual reading (p. 6 yalzamu taṣawwuruhu min taṣawwuri l-malzūm for the print's yalzamu min taṣawwurihi taṣawwuru l-malzūm; p. 13 al-fiṭriyyāt for al-naẓariyyāt), Maṭbaʿat al-Saʿāda, Cairo 1330/1912 View the scan
Translation: The Mantiqi's own; a draft.
Review: Draft, awaiting review by Ustadh Muhammad Yusuf.

النَّصّ سَعْدُ الدِّينِ التَّفْتازانِيّ

فَصْلٌ

القِياسُ إِمّا بُرْهانِيٌّ، وَهُوَ ما يَتَأَلَّفُ مِنَ اليَقِينِيّاتِ، وَأُصُولُها الأَوَّلِيّاتُ، وَالمُشاهَداتُ، وَالتَّجْرِبِيّاتُ، وَالحَدْسِيّاتُ، وَالمُتَواتِراتُ، وَالفِطْرِيّاتُ. ثُمَّ إِنْ كانَ الأَوْسَطُ مَعَ عِلِّيَّتِهِ لِلنِّسْبَةِ فِي الذِّهْنِ عِلَّةً لَها فِي الواقِعِ فَلِمِّيٌّ، وَإِلّا فَإِنِّيٌّ.

تَهْذِيبُ المَنْطِقِ · ص 13–14

وَإِمّا جَدَلِيٌّ يَتَأَلَّفُ مِنَ المَشْهُوراتِ وَالمُسَلَّماتِ، وَإِمّا خَطابِيٌّ يَتَأَلَّفُ مِنَ المَقْبُولاتِ وَالمَظْنُوناتِ، وَإِمّا شِعْرِيٌّ يَتَأَلَّفُ مِنَ المُخَيَّلاتِ، وَإِمّا سَفْسَطِيٌّ يَتَأَلَّفُ مِنَ الوَهْمِيّاتِ وَالمُشَبَّهاتِ.

تَهْذِيبُ المَنْطِقِ · ص 14

فَصْلٌ

أَجْزاءُ العُلُومِ ثَلاثَةٌ: المَوْضُوعاتُ، وَالمَبادِي، وَهِيَ حُدُودُ المَوْضُوعاتِ وَأَجْزائِها وَأَعْراضِها، وَمُقَدِّماتٌ بَيِّنَةٌ أَوْ مَأْخُوذَةٌ يُبْتَنَى عَلَيْها قِياساتُ العِلْمِ، وَالمَسائِلُ، وَهِيَ قَضايا تُطْلَبُ فِي العِلْمِ، وَمَوْضُوعاتُها مَوْضُوعُ العِلْمِ، أَوْ نَوْعٌ مِنْهُ، أَوْ عَرَضٌ ذاتِيٌّ لَهُ، أَوْ مُتَرَكِّبٌ، وَمَحْمُولاتُها أُمُورٌ خارِجَةٌ عَنْها لاحِقَةٌ لِذاتِها. وَقَدْ تُقالُ المَبادِي لِما يُبْدَأُ بِهِ قَبْلَ المَقْصُودِ، وَالمُقَدِّماتُ أَيْضًا لِما يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ الشُّرُوعُ بِوَجْهِ الخِبْرَةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوابِ.

تَهْذِيبُ المَنْطِقِ · ص 14

اخْتَبِرْ نَفْسَك

3 أَسْئِلَةٍ عَمّا يَشْرَحُهُ الشّارِح. بِسِتَّةٍ مِنْ عَشَرَةٍ فَأَكْثَرَ (نَجْمَتَيْن) يُفْتَحُ الدَّرْسُ التّالِي.

السؤال 1
Which of these are among the foundations of demonstration (burhān)?
السؤال 2
When is a demonstration “of the reason why” (limmī)?
السؤال 3
What are the three parts of a science according to the Tahdhīb?

هٰذا آخِرُ دَرْسٍ فِي المَسار 4.

الرُّجُوعُ إِلَى المُسْتَوَى 4