The Mantiqi

اس زبان میں، نقلِ حرفی میں یا عربی میں تلاش کریں، اعراب کے ساتھ یا اس کے بغیر۔

    ترتیبات

    نقلِ حرفی
    اعراب (tashkīl)
    پہلے ہجری تاریخ
    ڈارک تھیم
    عربی فونٹ

    زبان

    ترجمے، انگریزی کی طرح، اس وقت تک مسودہ ہیں جب تک کوئی استاد ان پر نظرِ ثانی نہ کر لے۔

    سرورق / al-Sullam al-munawraq / 18 میں سے سبق 9

    جھلک

    مرحلہ 1 کے سبق 9 کی ایک جھلک۔ مرحلہ 1 مرحلہ 1 کے بعد کھلتا ہے؛ تب تک آپ یہ سبق پڑھ سکتے ہیں، مگر اس کا امتحان اور آگے کا راستہ بند رہے گا۔

    تمام مراحل

    مقفل

    Propositions and their kinds

    al-Sullam al-munawraq کی طرف واپس

    مغاربی راستہ · مرحلہ 1 · al-Sullam al-munawraq · 18 میں سے سبق 9

    Propositions and their kinds

    Propositions · al-qaḍāyā wa-aḥkāmuhā · ص 24–25

    الْقَضَايَا وَأَحْكَامُهَا

    مسودہ · نظرِ ثانی کا منتظر

    عربی متن، Jakarta 1434/2013 کے مطبوعہ نسخے کے مطابق · ترجمہ The Mantiqi، مسودہ

    اس متن کے بارے میں

    al-Sullam al-munawraq السُّلَّمُ الْمُنَوْرَقُ

    ʿAbd al-Raḥmān al-Akhḍarī (d. 983/1575)

    متن
    عربی, The Mantiqi نے اس مطبوعہ نسخے سے نقل کیا: Mutūn al-manṭiq wa-l-ḥikma: Īsāghūjī wa-l-Sullam al-munawraq, Dār al-Kutub al-Islāmiyya, Jakarta 1434/2013, pp. 20–32 اسکین دیکھیں
    اسباق کی بنیاد
    اسباق The Mantiqi کی اپنی وضاحت ہیں، خود متن کے باب بہ باب۔
    ترجمہ
    The Mantiqi کا اپنا؛ مسودہ۔
    نظرِ ثانی
    مسودہ، Ustadh Muhammad Yusuf کی نظرِ ثانی کا منتظر۔

    متن

    کوئی اور زبان چاہیے؟ «Google Translate» کسی حصے کو گوگل کے مشینی ترجمے میں کھولتا ہے — ابتدائی اندازے کے لیے مفید، مگر ہم نے اسے جانچا نہیں۔ یا متن اپنی پسند کے مترجم میں نقل کر لیں۔

    پورا عربی متن پڑھیں →

    عربی اصل، Mutūn al-manṭiq wa-l-ḥikma: Īsāghūjī wa-l-Sullam al-munawraq, Jakarta 1434/2013

    مَا احْتَمَلَ الصِّدْقَ لِذَاتِهِ جَرَىبَيْنَهُمُ قَضِيَّةً وَخَبَرَا

    ثُمَّ الْقَضَايَا عِنْدَهُمْ قِسْمَانِشَرْطِيَّةٌ حَمْلِيَّةٌ وَالثَّانِي

    كُلِّيَّةٌ شَخْصِيَّةٌ وَالْأَوَّلُإِمَّا مُسَوَّرٌ وَإِمَّا مُهْمَلُ

    What can be true in itself is called among them a proposition and a report. Propositions, among them, are of two kinds: conditional and categorical; and the second is universal or personal, and the first is either quantified or neglected.

    Google Translate ↗ص 24

    وَالسُّورُ كُلِّيًّا وَجُزْئِيًّا يُرَىوَأَرْبَعٌ أَقْسَامُهُ حَيْثُ جَرَى

    إِمَّا بِكُلٍّ أَوْ بِبَعْضٍ أَوْ بِلَاشَيْءٍ وَلَيْسَ بَعْضُ أَوْ شِبْهٌ جَلَا

    وَكُلُّهَا مُوجَبَةٌ وَسَالِبَهْفَهْيَ إِذَنْ إِلَى الثَّمَانِ آيِبَهْ

    The quantifier is found universal and particular, and its kinds are four wherever it occurs: with “every”, with “some”, with “no”, and with “not some” or the like, as is clear. And all of these are affirmative and negative, so they come to eight.

    Google Translate ↗ص 24–25

    وَالْأَوَّلُ الْمَوْضُوعُ فِي الْحَمْلِيَّهْوَالْآخِرُ الْمَحْمُولُ بِالسَّوِيَّهْ

    وَإِنْ عَلَى التَّعْلِيقِ فِيهَا قَدْ حُكِمْفَإِنَّهَا شَرْطِيَّةٌ وَتَنْقَسِمْ

    أَيْضًا إِلَى شَرْطِيَّةٍ مُتَّصِلَهْوَمِثْلُهَا شَرْطِيَّةٌ مُنْفَصِلَهْ

    The first part in a categorical is the subject, the last the predicate, in the same way. If in it the judgement is made on a condition, it is a conditional, and it too divides into a connective conditional and, like it, a disjunctive conditional.

    Google Translate ↗ص 25

    جُزْآهُمَا مُقَدَّمٌ وَتَالِيأَمَّا بَيَانُ ذَاتِ الِاتِّصَالِ

    مَا أَوْجَبَتْ تَلَازُمَ الْجُزْأَيْنِوَذَاتُ الِانْفِصَالِ دُونَ مَيْنِ

    مَا أَوْجَبَتْ تَنَافُرًا بَيْنَهُمَاأَقْسَامُهَا ثَلَاثَةٌ فَلْتُعْلَمَا

    مَانِعُ جَمْعٍ أَوْ خُلُوٍّ أَوْ هُمَاوَهْوَ الْحَقِيقِيُّ الْأَخَصُّ فَاعْلَمَا

    Their two parts are the antecedent and the consequent. As for the account of the connective: it is one that requires the two parts to go together; and the disjunctive, without falsehood, is one that requires them to be incompatible. Its kinds are three, so know them: excluding being together, excluding being absent, or both — and that is the real disjunctive, the narrowest, so know it.

    Google Translate ↗ص 25

    سبق

    A (qaḍiyya) is what can in itself be true or false. It is (ḥamliyya) or (sharṭiyya). A categorical is personal (shakhṣiyya), with a , or general; a general one is (musawwar) or neglected (muhmala). The quantifiers are four — “every”, “some”, “no” and “not some” — and each proposition is or , so there are eight kinds in all.

    In a the first part is the and the last the . A judges on the basis of a condition: (muttaṣila) when it requires its two parts, and , to go together; (munfaṣila) when it requires them to be incompatible. The disjunctive excludes being together, or excludes being absent, or both; the last is the real disjunctive, the narrowest of the three.

    اصطلاحات

    الْقَضِيَّةُ al-qaḍiyya
    proposition: can be true or false in itself
    الشَّخْصِيَّةُ al-shakhṣiyya
    personal: its subject is a particular
    الْمُسَوَّرَةُ al-musawwara
    quantified
    الْمُهْمَلَةُ al-muhmala
    neglected: no quantifier
    الْمُقَدَّمُ / التَّالِي al-muqaddam / al-tālī
    antecedent / consequent
    الْحَقِيقِيَّةُ al-ḥaqīqiyya
    real disjunctive: excludes both being together and being absent

    مثالیں

    • إِمَّا بِكُلٍّ أَوْ بِبَعْضٍ أَوْ بِلَا شَيْءٍ وَلَيْسَ بَعْضُ

      the four quantifiers: every, some, no, not some

    اپنا امتحان لیں

    اس سبق پر 3 سوالات۔ 10 میں سے 6 یا زیادہ (دو ستارے) پر اگلا سبق کھل جاتا ہے۔

    1. سوال 1

      How many kinds of quantified proposition does the Sullam reach?

    2. سوال 2

      Which disjunctive is the narrowest (al-akhaṣṣ)?

    3. سوال 3

      A proposition whose subject is a particular, like “Zayd stands”, is…

    اگلا سبق: Contradiction

    جاری رکھیں ←