الرئيسية / المَسارُ الهِنْدِيّ · المُسْتَوَى 3 / الدَّرْسُ 10 مِنْ 16

مُقْفَل

أَقْسامُ الشَّرْطِيَّةِ

مُعايَنَة

نَظْرَةٌ عَلَى الدَّرْسِ 10 مِنَ المُسْتَوَى 3. يُفْتَحُ المُسْتَوَى 3 بَعْدَ المُسْتَوَى 2؛ وَإِلَى ذٰلِكَ الحِينِ يُمْكِنُكَ قِراءَةُ هٰذا الدَّرْس، لٰكِنَّ اخْتِبارَهُ وَالطَّرِيقَ بَعْدَهُ يَبْقَيانِ مُغْلَقَيْن.

ابْدَأ: صُغْرَى الجُرْجانِيِّ وَكُبْراه كُلُّ المُسْتَوَيات

المَسارُ الهِنْدِيّ · المُسْتَوَى 3 · تَهْذِيبُ المَنْطِقِ · الدَّرْسُ 10 مِنْ 16

مسوّدة · بانتظار المراجعة

أَقْسامُ الشَّرْطِيَّةِ

القَضَايَا

النَّصُّ بِاللُّغَةِ العَرَبِيَّة عَلَى طَبْعَةِ Cairo 1330/1912 · تَرْجَمَةُ The Mantiqi، مُسَوَّدَة

عَنْ هٰذا النَّصّ

Tahdhīb al-manṭiq تَهْذِيبُ المَنْطِقِ

Saʿd al-Dīn al-Taftāzānī (d. 792/1390)

النَّصّ: العَرَبِيَّة: Matn Tahdhīb al-manṭiq wa-l-kalām (the logic part; the notes on the kalām part not reproduced), with notes collected by ʿAbd al-Qādir Maʿrūf al-Kurdī al-Sanandajī; vowel marks added by The Mantiqi (draft); two misprints corrected to the usual reading (p. 6 yalzamu taṣawwuruhu min taṣawwuri l-malzūm for the print's yalzamu min taṣawwurihi taṣawwuru l-malzūm; p. 13 al-fiṭriyyāt for al-naẓariyyāt), Maṭbaʿat al-Saʿāda, Cairo 1330/1912 اعْرِضِ الصُّورَة
التَّرْجَمَة: مِنْ عَمَلِ The Mantiqi؛ مُسَوَّدَة.
المُراجَعَة: مُسَوَّدَة، بِانْتِظارِ مُراجَعَةِ Ustadh Muhammad Yusuf.

النَّصّ سَعْدُ الدِّينِ التَّفْتازانِيّ

فَصْلٌ فِي أَقْسامِ الشَّرْطِيَّةِ

الشَّرْطِيَّةُ مُتَّصِلَةٌ إِنْ حُكِمَ فِيها بِثُبُوتِ نِسْبَةٍ عَلَى تَقْدِيرِ أُخْرَى أَوْ نَفْيِها، لُزُومِيَّةٌ إِنْ كانَ ذٰلِكَ لِعَلاقَةٍ، وَإِلّا فَاتِّفاقِيَّةٌ؛ وَمُنْفَصِلَةٌ إِنْ حُكِمَ فِيها بِتَنافِي نِسْبَتَيْنِ أَوْ لا تَنافِيهِما، صِدْقًا وَكَذِبًا وَهِيَ الحَقِيقِيَّةُ، أَوْ صِدْقًا فَقَطْ فَمانِعَةُ الجَمْعِ، أَوْ كَذِبًا فَقَطْ فَمانِعَةُ الخُلُوِّ، وَكُلٌّ مِنْها عِنادِيَّةٌ إِنْ كانَ التَّنافِي لِذاتِ الجُزْأَيْنِ، وَإِلّا فَاتِّفاقِيَّةٌ. ثُمَّ الحُكْمُ فِي الشَّرْطِيَّةِ إِنْ كانَ عَلَى جَمِيعِ التَّقادِيرِ لِلمُقَدَّمِ فَكُلِّيَّةٌ، أَوْ بَعْضِها مُطْلَقًا فَجُزْئِيَّةٌ، أَوْ مُعَيَّنًا فَشَخْصِيَّةٌ، وَإِلّا فَمُهْمَلَةٌ. وَطَرَفا الشَّرْطِيَّةِ فِي الأَصْلِ قَضِيَّتانِ، حَمْلِيَّتانِ أَوْ مُتَّصِلَتانِ أَوْ مُنْفَصِلَتانِ أَوْ مُخْتَلِفَتانِ، إِلّا أَنَّهُما خَرَجَتا بِزِيادَةِ أَداةِ الاتِّصالِ وَالانْفِصالِ عَنِ التَّمامِ.

تَهْذِيبُ المَنْطِقِ · ص 9

اخْتَبِرْ نَفْسَك

3 أَسْئِلَةٍ عَمّا يَشْرَحُهُ الشّارِح. بِسِتَّةٍ مِنْ عَشَرَةٍ فَأَكْثَرَ (نَجْمَتَيْن) يُفْتَحُ الدَّرْسُ التّالِي.

السؤال 1
“If the sun has risen, the day exists” — which kind of connective is it?
السؤال 2
“This number is either even or odd” excludes both their being true together and their being false together. It is…
السؤال 3
Why are the two sides of a conditional no longer propositions, though they were in origin?

الدَّرْسُ التّالِي: التَّناقُضُ

تابِع ←